Ανάρτηση 30/2009 (αντι-ιστορική, διαστρεβλωτική τζι’ αχάπαρη) - Ξενοφώντεια μαθήματα “αριστερότητας” με τη συνοδεία ιστορικών διαστρεβλώσεων ...

[Το πιο κάτω κείμενο (“Απαντήσεις και σχόλια πάνω στην αμφισβητούμενη Αριστερότητα του ΑΚΕΛ και όχι μόνο”) το ετοίμασα για ανάρτηση το περασμένο Σαββατοκύριακο, αλλά λόγω του ότι στην επικαιρότητα ήταν οι ευρωεκλογές και τα αποτελέσματα τους – για τα οποία ως σοβαροί “ειδήμονες” - πολιτικοί (παθολογοανατομο)ιστολόγοι - θα ‘πρεπε (έγκαιρα) να εκφράσουμε τις εκτιμήσεις μας, είπα να το αφήσω για μεταγενέστερο στάδιο - εξ άλλου δεν υπήρχε και κίνδυνος να μπαγιατέψει καθώς τα θέματα που πραγματεύεται είναι διαχρονικά επίκαιρα, αφού τα πλείστα απ’ αυτά αποτελούν την χιλιομασημένη τσίχλα κάθε εμπαθή, κακοπροαίρετου αλλά και αφελή αντι-ΑΚΕΛικού!

Γι’ αυτή την εβδομάδα σκεφτόμουν να γράψω κάτι άλλο, ένα τουρλού - τουρλού κείμενο (για ποικίλα και διάφορα) μικρά, ανάλαφρα, καλοκαιρινά, αλλά επίκαιρα ζητήματα και θέματα (και ν’ αφήσω το ήδη έτοιμο κείμενο μου για ακόμα πιο μεταγενέστερο στάδιο). Αλλά φαίνεται εσουξούλαν με ο δκιάολος ... Πήγα και μπήκα στο blog των (λεγόμενων) Απο(κατα)στατών της Δημοκρατίας, τζιαι τι θωρώ ... Η τελευταία ανάρτηση των Κοπελιών εκεί, έχει άμεση σχέση με το έτοιμο κείμενο μου (ας του κάνω και λίγη διαφήμιση παραθέτοντας και το σχετικό link: http://christofias-watch.blogspot.com/2009/06/blog-post_12.html ) και καθώς άρχισαν και οι γνωστοί τσιοφτοΑΚΕΛολόγοι και ασυναρτησιολόγοι να λαλούν τα γνωστά τους στερεότυπα, προτίμησα αντί να παω εκεί και να προσπαθώ να καταθέσω κάποια σχόλια μου (ματαίως γιατί θα με διαγράφουν) θα αναρτήσω εδώ το δικό μου κείμενο (όπου δεν υπάρχει και κίνδυνος διαγραφής του) και όποιος γουστάρει ας κοπιάσει για λίγη κουβέντα – θα έχει και μουσική και κανένα τραγούδι στο μεσοδιάστημα] ...

**********
Σήμερα θ’ ασχοληθώ με τα όσα γράφει σε άρθρο του υπό τον τίτλο “Πόσο αριστερό είναι το ΑΚΕΛ;”, κάποιος Ξενής Ξενοφώντος*, το οποίο (άρθρο) αλίευσα από το τελευταίο τεύχος του μηνιαίου (κυπριακού) περιοδικού “Σύγχρονη(;) Άποψη”.
[Η αναφορά μου στο περιοδικό μπορεί να αποτελεί και έμμεση (αλλά απλήρωτη) διαφήμιση του (από μέρους της διεύθυνσης/διαχείρησης του Blog), αλλά χαλάλι... Έτσι ίσως συμβάλουμε κι ΕΜΕΙΣ στην αποκάλυψη των στόχων και σκοπών του περιοδικού! Να συμπληρώσω ότι στο εν λόγω τεύχος υπάρχει αφιέρωμα στο ΑΚΕΛ με 5-6 άρθρα (κυρίως έμπλεα μιας στείρας αντι-ΑΚΕΛικής κριτικής) καθώς και μια συνέντευξη με τον Άντρο Κυπριανού, το νεο (εδώ και κάποιους μήνες) Γενικό Γραμματέα του ΑΚΕΛ].

Να αναφέρω ότι από τον τίτλο του άρθρου “Πόσο αριστερό είναι το ΑΚΕΛ;”, κατ’ αρχάς υπέθεσα ότι ο γραφέας του, Ξενής Ξενοφώντος* (τον οποίον – να διευκρινίσω - πως αν και δεν έχω την τιμή να γνωρίζω προσωπικά, έχω σχηματίσει άποψη και γνώμη για τα πονήματα της σκέψης του μέσα από τα διαδικτυακά του συγγράμματα – κείμενα και σχόλια στην blogόσφαιρα), θα έκαμνε μια εξ Αριστερών κριτική στο ΑΚΕΛ και την πολιτική του. Περίμενα (ο αφελής) ότι με αναφορές (τσιτάτα) από τα έργα των κλασικών (θεωρητικών) της Αριστεράς (ας πούμε από τους Μαρξ, Ένγκελς, Λένιν κι άλλους – αφού το ΑΚΕΛ αυτο-αποκαλείται ακόμα και με βάση το Καταστατικό του, Μαρξιστικό-Λενινιστικό), ο αρθρογράφος θα αποδείκνυε ότι το ΑΚΕΛ ΔΕΝ είναι αριστερό κόμμα αλλά ας πούμε κάτι πλησίον της Σοσιαλδημοκρατίας (αφού και πολλές από τις πρακτικές του είναι σοσιαλδημοκρατικές) ή ότι είναι ο Δούρειος Ίππος του καπιταλιστικού συστήματος μέσα στο κυπριακό εργατικό κίνημα. Περίμενα, λόγου χάριν να πούμεν, (που λαλεί τζι’ ο κουμπάρος ο Ττοουλής ο Ικκίπιρης), να κάμνει κριτική της κοινωνικής πολιτικής (του ΑΚΕΛ και της σημερινής Κυβέρνησης) κι ακόμα ότι δεν παίρνει (το ΑΚΕΛ) καθόλου (επαναστατικά) μέτρα που να οδηγούν στο σοσιαλιστικό μετασχηματισμό της κοινωνίας (τώρα μάλιστα που με “δημοκρατική επανάσταση” οι κομμουνιστές και οι συνοδοιπόροι τους κατέλαβαν την εξουσία).

Θα μπορούσε ακόμα να επικρίνει το ΑΚΕΛ ότι κωλυσιεργεί να αναλάβει πρωτοβουλίες και να προωθήσει ριζοσπαστικά μέτρα για περιορισμό του εθνικισμού και των εξάρσεων του και των παρεμβάσεων (στην πολιτική ζωή) και της επιρροής της Εκκλησίας (στην κοινωνική ζωή και της θρησκείας, ή για την κατάργηση διαφόρων αναχρονιστικών θεσμών (όπως ας πούμεν ο αγιασμός ή “θεία” κοινωνία στα σχολεία), ή για την ανάπτυξη κριτικού πνεύματος (πρώτα και κύρια στην Εκπαίδευση) και την καλλιέργεια συνείδησης διεθνιστικής και αντιιμπεριαλιστικής αλληλεγγύης, κι αλλά τέτοιες (ριζοσπαστικές και προοδευτικές) νοοτροπίες και συμπεριφορές που φύσει και θέσει χαρακτηρίζουν ένα “πραγματικό αριστερό κόμμα”!

Αντίθετα ο κος Ξενής μέσα από ανιστόρητες αναφορές, διαστρεβλώσεις, μισές αλήθειες, εθνικιστικές λαφαζανιές, αντισταλινικές κορώνες και λιβανίσματα για το Λυσσαρίδη προσπαθεί να μας πείσει ότι ΔΕΝ είναι Αριστερό το ΑΚΕΛ.
Αν τελικά του έμενε και κάτι από τη (μα)θητεία του στην Αριστερά τζιαι εχαπάριζεν τζιαι δκυο πράματα που μαρξισμό, είχε να ξέρει ότι έναν κόμμα αποτελεί την πολιτική έκφραση μιας κοινωνικής ομάδας ... Κι αν το ΑΚΕΛ σήμερα έχει έντονα σοσιαλδημοκρατικά χαρακτηριστικά τούτα αντανακλώνται στο Κόμμα από την κοινωνικοοικονομική κατάσταση των μελών και οπαδών του. Κι εδώ θα μπορούσε να επικεντρώσει την προσοχή του (στο άρθρο του) αν φυσικά είχε και τις γνώσεις και την ικανότητα να το κάνει...

Δυστυχώς όμως επιλεκτική, κοντόφθαλμη και γεμάτη προκαταλήψεις είναι η παρουσίαση που (ΜΑΣ) κάμνει ο κος Ξενοφώντος ... Παράλληλα όμως και ανέντιμη κι αντι-ιστορική/ανιστόρητη καθώς οι ατάκες του (όπως ας πούμε για το “γλυκό καρυδάκι” και τον “καλό καραβοκύρη”) είναι διαστρεβλωμένες και παραποιημένες και δημιουργούν λανθασμένες εντυπώσεις. Και τούτο δεν αφορά αποκλειστικά τα όσα λέγει για το ΑΚΕΛ και την κυπριακή Αριστερά αλλά γενικότερα και για την Ιστορία της Κύπρου.

[Πέραν τούτου να σημειώσω όμως ότι πολλά από τα λεγόμενα του, θυμίζουν το λεξιλόγιο των κειμένων που αναρτούνται στο blog των Απο(κατα)στατών της Δημοκρατίας (λετε να ‘χει μετακομίσει εκεί μια και δεν κάνει και νέες αναρτήσεις στο δικό του blogκιν;) - κάμετε χάζιν να ‘ναι ο πολυσχιδής Ρίμαχος].

Ακόμα θα ήθελα να σημειώσω (χρησιμοποιώντας και τους κλασικούς πολιτικούς όρους “αριστερά” – “δεξιά” το πόσο οξύμωρο (και συνάμα γελοίο) ακούγεται όταν ένας ανανήψας (ας πούμεν) αριστερός (όπως βγαίνει από ένα σχόλιο του που έκανε σ’ άλλο blog και το οποίο παραθέτω στο τέλος της παρούσας ανάρτησης – πως όμως αυτοχαρακτηρίζεται τώρα, δεξιός;) να κρίνει πόσο “αριστερό” είναι ένα κόμμα που αυτοπροσδιορίζεται ως τέτοιο;

Πιο κάτω θα παραθέσω (με γαλάζιο χρώμα) ολόκληρο το κείμενο του Ξενή του Ξενοφώντα και με κόκκινο και βυσινί χρώμα και εντός των αγκύλων [...] σχόλια δικά μου.

**********
Πόσο αριστερό είναι το ΑΚΕΛ;
(του Ξενή Ξενοφώντος, από το περιοδικό “Σύγχρονη Άποψη” – τεύχος 14ον, Ιούνιος 2009).

"Το ΑΚΕΛ αυτοαποκαλείται αριστερό. Κατ’ ακρίβειαν πολλοί το αποκαλούν έτσι. Πόσο όμως αριστερό είναι το ΑΚΕΛ στην πραγματικότητα;..." [Εκαρτερούσαμεν πολλίν τζιαιρόν πέρκι βρεθεί ένας Ξενής να μας τα πει να ξεστραβωθούμεν ...]

"...Για να προχωρήσει κανείς σε αξιολόγηση της «αριστερότητας» του ΑΚΕΛ, σε μεγάλο βαθμό, πρέπει να προσδιορίσει πρώτα τι εννοείται ως «Αριστερά». Αν με τον όρο «αριστερή ιδεολογία» περιγράφουμε το όραμα για κατάργηση της εκμετάλλευσης ανθρώπου από άνθρωπο ..," [καθώς και την οργανωμένη πάλη των ανθρώπων για το ξεπέρασμα και την απαλλαγή της ανθρωπότητας από αναχρονιστικές, συντηρητικές, θρησκευτικές και εθνικιστικές θεωρίες και ιδεοληψίες], "... τότε αναμένουμε, από ένα πραγματικό αριστερό κόμμα να είναι πιστό σε αυτό τον στόχο και να πρωταγωνιστεί για την επίτευξή του. Το ΑΚΕΛ όμως, δεν μπορεί να περηφανεύεται για κάτι τέτοιο. Συγκεκριμένα:..."

[Σειρά 1η γενικότερων αποριών και ερωτημάτων:
i. Πως γίνεται κάποιος ο οποίος ανήκει στο αντίπαλο ιδεολογικοπολιτικό στρατόπεδο – δηλ. στη Δεξιά παράταξη (έστω κι αν κάπου λεει ότι “… όταν ήταν εγγεγραμμένος σε συντεχνία κάποτε, ήταν στην ΠΕΟ ... [και ότι ] ... προέρχεται (ιστορικά) από το χώρο της Αριστεράς ...”, να κάνει αντικειμενική ή ανεξάρτητη (αν υπάρχει κάτι τέτοιο) αξιολόγηση της “αριστερότητας” του ΑΚΕΛ (Μα εν ννα μας παντρέψει μ’ άδρωπον σιόρ;) Και τι παει να πει αυτό το “ιστορικά προέρχεται από το χώρο της Αριστεράς”; Ο παππούς του ήταν Αριστερός, ή μήπως η “αριστερότητα” είναι κληρονομική;

ii. Πως μπορεί κάποιος να προσδιορίσει τι εννοείται ως “Αριστερά” ή να περιγράψει τι είναι “Αριστερή ιδεολογία” χωρίς καθόλου αναφορές στις κοινωνικοοικονομικές ανισότητες και στο σύστημα που τις γεννά και τις αναπαράγει;

iii. Μπορούμε να μιλούμε για κατάργηση της εκμετάλλευσης ανθρώπου από άνθρωπο (δηλ. για κοινωνική δικαιοσύνη και ισότητα) χωρίς να έχουμε κατα νουν την κατάργηση του ιδίου του εκμεταλλευτικού καπιταλιστικού συστήματος; Υιοθετεί την αντικαπιταλιστική πάλη ο κύριος Ξενής κι αν ναι, πως συμμετέχει σ’ αυτήν; Αντι-στρατευόμενος τις όποιες κινητοποιήσεις δεν έχουν “εθνικό” χρώμα;

Στοίχημα 1ον:
Παρά τις “αριστερές” (ιστορικές) του καταβολές είμαι σίγουρος ότι ο κύριος Ξενής ΔΕΝ έχει ιδέα (πως και πότε) μπήκαν στο πολιτικό λεξιλόγιο και καθιερώθηκαν (να εχουν και πολιτική σημασία) οι όροι “Αριστερά” και “Δεξιά”;

Στοίχημα 2ον:
Ποτέ ΔΕΝ διάβασε Μαρξ (ακουστά τον έχει) ... Διαφορετικά θα εκτιμούσε πιο πολύ την κοινωνικοοικονομική διάσταση της Ιστορίας κι ότι η Οικονομία παίζει τον σημαντικότερο ρόλο στην κοινωνική εξέλιξη.
Καλό θα ήταν να διάβαζε και ολίγο Μαρξ (έστω κι αν τον θεωρεί ξεπερασμένο)... Γι’ αυτό του εισηγούμαι έτσι σαν αρχή και για να πάρει μια ιδέα για την Αριστερή ιδεολογία να ξεκινήσει από το “Κομμουνιστικό Μανιφέστο” και το “Η καταγωγή της οικογένειας, της ατομικής ιδιοκτησίας και του κράτους”.

Αφιέρωση:
Επίσης εξαιρετικά αφιερωμένο σ’ όλους τους Ξενήδες, το ωραιότατο διαλεκτικό τραγούδι του Μάνου Λοΐζου – τραγουδημένο από τον Βασίλη Παπακωνσταντίνου, “Τρίτος Παγκόσμιος”!
Links: http://www.youtube.com/watch?v=Ib1MKILTq-Y&feature=related και
http://www.youtube.com/watch?v=Zs9Px_7ebSo&feature=related

"...1) Παρά τον πρωταγωνιστικό ρόλο των αριστερών κομμάτων και κινημάτων ανά το παγκόσμιο ενάντια στην αποικιοκρατία, στον αγώνα. του Κυπριακού λαού για κατάργησή της, το ΑΚΕΛ, δεν έδωσε δυστυχώς το παρόν του. Βεβαίως, άτομα από τις τάξεις του ή πέριξ αυτού, όπως ο Δρ Βάσος Λυσσαρίδης, διαφώνησαν με την κομματική γραμμή, εντάχθηκαν στην ΕΟΚΑ και τους είχε ανατεθεί σε αρκετές περιπτώσεις και σημαντικός ρόλος στην Οργάνωση..."

[Ανιστόρητο 1ον:
Όταν ξεκινούσε ο αγώνας της ΕΟΚΑ το 1955 ο Βάσος Λυσσαρίδης ΔΕΝ ήταν ούτε στις τάξεις ούτε και πέριξ του ΑΚΕΛ – είχε αποχωρήσει/διαγράφει ήδη από το 1952!

Αφελής απορία 1η (εμού του αδαούς):
Μπορεί επιτέλους κάποιος – ας είναι και ο κύριος Ξενής – να πληροφορήσει κι ΕΜΕΝΑ τον αδαή, αχάπαρο ή/και εθελοτυφλούντα, ποιος ήταν ο ρόλος ή σε τι συνίστατο η συμμετοχή του Βάσου Λυσσαρίδη στην ΕΟΚΑ; Ας πούμε συμμετείχε σε ομάδα αντάρτικη (κάτω από τη γενικότερη καθοδήγηση του "άξιου τέκνου" της πατρίδας, Γρίβα), ή ήταν πολιτικός ο ρόλος του ή απλώς περιέθαλπε (ως γιατρός) τραυματισμένους αγωνιστές της ΕΟΚΑ; Τέλος, ο Γρίβας ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ κάμνει έστω και κάποια αναφορά ή μνεία στον Λυσσαρίδη, στα “Απομνημονεύματα” του;

Σειρά 2η γενικότερων αποριών και ερωτημάτων:
i. Αντι-αποικιακός αγώνας ήταν μόνο η ένοπλη δράση της ΕΟΚΑ του 1955-59 (συμπεριλαμβανομένων και των πολιτικών δολοφονιών Αριστερών από μασκοφόρους του Γρίβα κι ακροδεξιά στοιχεία);

ii. Οι μαζικές κινητοποιήσεις των εργαζομένων (που οργανώνονταν από την ΠΕΟ κι άλλες οργανώσεις της Αριστεράς) εκείνη την εποχή τι ήταν; Δεν αποτελούν συστατικό μέρος του αντιαποικιακού αγώνα;

iii. Διάφορες άλλες εκδηλώσεις και γεγονότα κατα τη δεκαετία του 1940 (όπως οι εργατικές κινητοποιήσεις και παναπεργίες του 1948, τα γεγονότα του Λευκονοίκου στις 25 του Μάρτη του 1945, η Δίκη της ΠΣΕ το 1945, το κίνημα αποστράτευσης των εθελοντών του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου) δεν είχαν αντιαποικιακό χαρακτήρα ή δεν αναγνωρίζονται ως κομμάτι του αντιαποικιακού αγώνα γιατί σ’ αυτές τον πρώτο ρόλο τον έπαιζαν Αριστεροί;]

"... 2) Το ΑΚΕΛ απουσίαζε και από μια άλλη μεγάλη μάχη στην οποία θα έπρεπε να πρωταγωνιστεί. Δεν υπήρχε οργανωμένη αντίσταση εκ μέρους του εν λόγω κόμματος στην δράση της ΕΟΚΑ B', στο πραξικόπημα και στο μεταπραξικόπημα (όπως υπήρχε από πλευράς ΕΔΕΚ). Διαχρονική παραμένει η (τεκμηριωμένη από έναν μεγάλο αντιστασιακό της εποχής) κατηγορία για το «γλυκό καρυδάκι» που φέρεται να προσέφερε σημαίνον ακελικό στέλεχος της τότε εποχής σε κάποιους πραξικοπηματίες στην Λευκωσία. Επίσης διαχρονική παραμένει η φράση, με την οποία το ΑΚΕΛ απευθύνθηκε προς τον ηγέτη του μεταπραξικοπήματος, Γλ. Κληρίδη ο οποίος αντισυνταγματικά ορκίσθηκε Πρόεδρος και αρνείτο την επιστροφή του Μακαρίου: «Παραμείνατε καλός καραβοκύρης». Ούτε είδαμε το εν λόγω κόμμα να έχει έντονη άποψη για την τιμωρία των ενόχων της προδοσίας και της καταστροφής του 1974 και δεν το είδαμε να διαφωνεί με την πολιτική του «κλάδου ελαίας» (αν και επισείει συνεχώς τον μπαμπούλα του «πραξικοπήματος και των κακών πραξικοπηματιών», κυρίως σε περιόδους εκλογών)..."

[Ξενή, ΨΕΥΔΕΣΑΙ κατάφωρα, ασυστόλως, ξεδιάντροπα και σκοπίμως και το ξέρεις!!! Εκτός κι αν είσαι τόσο εμπαθής και φανατισμένος που δεν μπορείς να δεις πέραν από τη μύτη σου.]

Ανιστόρητο 2ον:
Αφού απουσίαζε (το ΑΚΕΛ) από την αντίσταση κατα του πραξικοπήματος γιατί υπήρξαν τόσοι πολλοί (χιλιάδες) συλληφθέντες, κακοποιηθέντες (ακόμα και δολοφονημένοι) ΑΚΕΛικοί και γενικότερα Αριστεροί;

Συμβουλή:
Επειδή υπάρχουν και άτομα που έζησαν εκείνα τα γεγονότα και βρίσκονται εν ζωή ακόμα, και για να μην γίνεσαι και ρεζίλι (εκτός κι αν είσαι επαγγελματίας λασπολόγος τζιαι εν σε κόφτει) θα σε συμβούλευα να ρίξεις και καμιά ματιά τις ανακοινώσεις του ΑΚΕΛ εκείνης της εποχής που αφορούν τον Κληρίδη, την επιστροφή Μακαρίου, την τιμωρία των ενόχων του πραξικοπήματος κι αλλά θέματα σε σχέση με τα τότε γεγονότα για τα οποία κάνεις τον πολυ-πραγματογνώμονα!

Σειρά 3η γενικότερων ερωτήσεων και αποριών:
Λαλεί μας ο συμπαθέστατος κατα τ’ άλλα Ξενής: “… Δεν υπήρχε οργανωμένη αντίσταση εκ μέρους του εν λόγω κόμματος στην δράση της ΕΟΚΑ B', στο πραξικόπημα και στο μεταπραξικόπημα (όπως υπήρχε από πλευράς ΕΔΕΚ)…”.

i. Άραγε να εννοεί ότι το ΑΚΕΛ θα έπρεπε (προπραξικοπηματικά) για να προστατέψει (από τυχόν φασιστικό πραξικόπημα) τη νομιμότητα και το κράτος, να αναλάβει (χωρίς να ρωτήσει κανένα) την πρωτοβουλία να οργανώσει τα δικά του καπετανάτα (παρακρατικές ένοπλες ομάδες) τες οποίες μάλιστα να εξοπλίσει εισάγοντας από μόνο του οπλισμό (ας πούμε από την Τσεχοσλοβακία – αφού είχε και καλές σχέσεις με τις τότε σοσιαλιστικές χώρες), αφού ο Μακάριος δεν τολμούσε να κάνει πράξη την εισήγηση του ΑΚΕΛ για τη δημιουργία Πολιτοφυλακής ; (Το ΑΚΕΛ είχε μάλιστα δώσει στον Μακάριο και κατάλογο 1000 μελών για να συμπεριληφθούν σ’ αυτές τες ομάδες).

ii. Δεν ξέρω πόσο οργανωμένη ήταν η αντίσταση στο πραξικόπημα από πλευράς ΕΔΕΚ, όμως όταν από πλευράς μακαριακών δυνάμεων ή υποστηριχτών του Μακαρίου (πέραν από το Εφεδρικό και τους νομιμόφρονες αστυνομικούς – που κάνεις δεν ήξερε πόσοι ήταν), υπήρχαν μόνο οι (ένοπλες) ομάδες της ΕΔΕΚ ή του Λυσσαρίδη (άραγε μόνο αυτόν εμπιστευόταν ο Μακάριος – τους κομμουνιστές τους ήθελε μόνο για τα συλλαλητήρια;) δεν ήταν φυσιολογικό τούτες οι ομάδες να προβάλουν και (οργανωμένα) αντίσταση;

iii. Παρ’ όλα αυτά όμως πόσες εκατοντάδες ΑΚΕΛικοί έτρεξαν στους αστυνομικούς σταθμούς για να εφοδιαστούν με όπλα και να αντισταθούν στο πραξικόπημα;

iv. Η αντίσταση στην Πάφο και η μετάβαση ομάδων για ενίσχυση της αντίστασης στην Λεμεσό έγινε μόνο από Λυσσαριδικούς;

v. Στις άλλες πόλεις (Λεμεσό, Λευκωσία, Λάρνακα) μόνο οι ένοπλες ομάδες του Λυσσαρίδη πρόβαλαν αντίσταση; Δεν είναι στη Λάρνακα που το ΑΚΕΛ προσπάθησε να κάνει κινητοποίηση και διαδήλωση που είχε στο τελος αιματηρή κατάληξη - τη δολοφονία 4 Αριστερών από τον "μαντομαχαλά" (τη συνοικία του Άη Γιάννη);

vi. Πόσες εκατοντάδες ΑΚΕΛικοί συνελήφθησαν και κακοποιήθηκαν, ενώ κάποιοι δολοφονήθηκαν κιόλας;

Χυδαιότητα 1η και Μεγάλη:
Ενώ δεν δίνονται καθόλου λεπτομέρειες πως εξελίχτηκε αυτή η περιβόητη ιστορία με το “καρυδάκι” (που έγινε, ποιοι ήταν οι πρωταγωνιστές και κάτω από ποιες συνθήκες έλαβε χώρα), αφήνεται (εσκεμμένα και με ανήθικο κι ανέντιμο τρόπο που φτάνει τα όρια της χυδαιότητας και της αναισχυντίας) να νοηθεί ότι αποτελούσε την γενικότερη στάση των Αριστερών στο πραξικόπημα – δηλ. να υποδέχονται τους πραξικοπηματίες με γλυκάκι και παγωμένο νερό! (Αν θέλετε να πάρετε μια ιδέα για την όλη κατάσταση εκείνες τις μέρες μπορείτε να ρίξετε μια ματιά σε περσινό post που έγραψα για την επέτειο του πραξικοπήματος – link: http://aneforiwn.blogspot.com/2008/07/12-15-1974_10.html

Στοίχημα 3ον:
Την “ιστορία” με το καρυδάκι (και ίσως και με άλλα γλυκά του κουταλιού) ακουστά την έχει (ο κος Ξενής) αναπαραγόμενη σε κάποιες γλυκανάλατες εθνικιστικές συντροφιές.

Μισή (και παραποιημένη) “αλήθεια”:
Ο συμπαθέστατος κατα τ’ άλλα Ξενής παραθέτει τη φράση “Παραμείνατε καλός καραβοκύρης” (κάπου την άκουσε κι αυτήν και είπε να την αναπαράξει σαν καλός ανακυκλωτής – μπορεί να είναι και της green.dot) που υποτίθεται είπε σύσσωμο το ΑΚΕΛ στον Γλαύκο Κληρίδη (πριν την επιστροφή του Μακαρίου στην Κύπρο - μετά το πραξικόπημα και την τουρκική εισβολή του 1974), υποβάλλοντας έτσι τελείως παραπλανητικά την άποψη (του) ότι το ΑΚΕΛ δεν ήθελε την επιστροφή του Μακαρίου και “… την τιμωρία των ενόχων της προδοσίας και της καταστροφής του 1974 …”. Για ποιους λόγους δεν μας επεξηγεί όμως ...

Επί της ουσίας: Ανεξαρτήτως του μεγάλου και χοντροειδούς λάθους του Κληρίδη να ορκιστεί ως Πρόεδρος της Δημοκρατίας από τον (συν τοις άλλοις καθαιρεθέντα Μητροπολίτη) Γεννάδιο, ήταν και ο ΜΟΝΟΣ που μπορούσε από συνταγματικής άποψης να αναλάβει τα καθήκοντα του Προεδρεύοντος της Δημοκρατίας (μια και ήταν Πρόεδρος της Βουλής) μετά που ο πραξικοπηματίας Σαμψός αποχώρησε κακήν κακώς εν μέσω της καταστροφής, και να αναπληρώνει τον εκλεγμένο Πρόεδρο Μακάριο εν όσο αυτός αναγκαστικά απουσίαζε στο εξωτερικό.
Κι αυτή τη στοιχειώδη συνταγματική νομιμότητα (που είχε καταλυθεί με το πραξικόπημα) ήθελε να επαναφέρει και να υπερασπιστεί το ΑΚΕΛ, καλώντας τον Κληρίδη να παραμείνει στη θέση του Προεδρεύοντα, όταν τούτος εξέφρασε την πρόθεση του να παραιτηθεί (όταν δέχτηκε κριτικές για ζητήματα που χειριζόταν και τα οποία αφορούσαν τις τότε συνομιλίες για το κυπριακό). Κοινοβουλευτική αντιπροσωπεία του ΑΚΕΛ τον είχε επισκεφτεί με σκοπό να του ζητήσει να παραμείνει στη θέση του ... Ο τότε ανεξάρτητος βουλευτής της Αριστεράς Γιάγκος Ποταμίτης (που νομίζω προήδρευε και της Βουλής ως ο γηραιότερος), με δική του πρωτοβουλία και χαριτολογώντας είπε στον Κληρίδη (προφανώς για να το παρακινήσει για ν’ αναλάβει τες ευθύνες του και να δείξει, σ’ εκείνες τες δύσκολες στιγμές, τι ικανότητες διέθετε), ότι ο “καλός καραβοκύρης στην φουρτούνα φαίνεται”! Όλα τ’ άλλα είναι εκ του πονηρού! Όμως από τότε οι διάφοροι καλοθελητές δεν χάνουν ευκαιρία να αναμασήσουν την χιλιομασημένη τσίχλα του “καλού καραβοκύρη”!

Αφελής απορία 2η (εμού του αδαούς):
Ποιοι έτρεξαν να πιάσουν υπουργεία στη δεύτερη κυβέρνηση του μεταπραξικοπηματία Κληρίδη – μήπως ήταν ΑΚΕΛικοί;]

"...3) Από την εισβολή και έπειτα, ο ρόλος του ΑΚΕΛ, δεν είναι και o πλέον χαρακτηριστικός ενός αριστερού κόμματος. Το ΑΚΕΛ, δυστυχώς, αποτυγχάνει να εστιάσει την προσοχή του στην πιο σοβαρή και σχεδόν αποκλειστική πτυχή του κυπριακού προβλήματος: Την τουρκική κατοχή και τα παράγωγά της. Τον αδηφάγο τουρκικό ιμπεριαλισμό που διακατέχεται από την ναζιστική ιδεολογία του lebensraum (ζωτικού χώρου). Περισσότερη της δέουσας προσοχή, δίνει το ΑΚΕΛ στην όποια δικοινοτική διάσταση του κυπριακού, διακατεχόμενο από ψευδαισθήσεις ότι διάφορες επαναπροσεγγιστικές συναντήσεις Ε/Κ και Τ/Κ και οι διαπροσωπικές του σχέσεις με Τουρκοκύπριους «πολιτικούς», μπορούν να ενεργήσουν καταλυτικά για την επίτευξη λύσης στο κυπριακό. Επιπλέον το ΑΚΕΛ διακατέχεται από μια μοιρολατρική και υπερσυντηρητική νοοτροπία του τύπου «Είμαστε μικροί και αδύνατοι και δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα και φταίμε και πρέπει να πληρώσουμε», [από ποιο ντοκουμέντο του ΑΚΕΛ πάρθηκε αυτή η θέση ή ποιο στέλεχος του ΑΚΕΛ – και κάτω από ποια δεδομένα – είπε (αν είπε) κάτι τέτοιο;], η οποία πέραν του ότι είναι επιφανειακή και λανθασμένη (η ένταξή μας στην ΕΕ και πολλά άλλα επιτεύγματά μας έπρεπε να πείθουν για το αντίθετο), σίγουρα δεν είναι αριστερή. Θα μπορούσε κανείς να φανταστεί τον Κάστρο και τον Τσε Γκεβάρα να λεν: «Είναι ανίκητοι ο Μπατίστα και οι Αμερικάνοι. Ας κάνουμε επαναπροσέγγιση με τους μπατιστικούς και τα λοιπά ανδρείκελα των Αμερικανών..»;..." [Ομπρός λοιπόν να ξεκινήσουμε αντάρτικο, όπως έκαμαν οι Κάστρο και Τσε Γκεβάρα πριν 50-55 χρόνια! Άραγε γιατί δεν πέτυχε και το αντάρτικο του Τσε στην Βολιβία].

[Σειρά γενικότερων ερωτήσεων και αποριών 4η:
Μπορεί να μας πληροφορήσει ο κύριος Ξενής (που ξέρει τα πολλά τζι’ ο νους του κατεβάζει):
i. Πότε έπαψε το ΑΚΕΛ να θεωρεί ότι το κυπριακό είναι πρώτιστα (αλλά όχι μόνο) πρόβλημα εισβολής και κατοχής ή/και ξένων (ιμπεριαλιστικών) επεμβάσεων; (Θα παρακαλούσα να μας παρουσιάσετε τυχόν ντοκουμέντα).
ii. Οι διακοινοτικές συγκρούσεις δεν αποτέλεσαν μέρος του προβλήματος και στέκουν μάλιστα σαν αγκάθι στις σχέσεις μεταξύ των δύο κοινοτήτων; Η επανένωση του τόπου και η ειρηνική συνύπαρξη ελληνοκυπρίων και τουρκοκυπρίων σε μια κοινή πατρίδα δεν περνά μέσα από τη συνεννόηση (πάνω σε πολιτικό επίπεδο); Οι κοινωνικές σχέσεις (μεταξύ ελληνοκυπρίων και τουρκοκυπρίων) δε παίζουν θετικό ρόλο προς αύτη την κατεύθυνση;
iii. Επιτέλους τι είναι αυτό το “πραγματικά αριστερό” που έχει κατά νουν ο όψιμος “αριστερός” αρθρογράφος της “Άποψης” Ξενής, ότι πρέπει να κάνουμε; Να πάρουμε τα όπλα και να ρίξουμε τον προαιώνιο εχθρό στη θάλασσα ή να διακόψουμε τις συνομιλίες (μέχρι να συμμορφωθεί η Τουρκία, ας πούμε με τις αποφάσεις του ΟΗΕ – δηλ. στον αιώνα τον άπαντα), πετώντας που και που και μερικά αντιιμπεριαλιστικά συνθήματα!]

"...Αν, με βάση τον ορισμό της Αριστεράς, ως της δύναμης που μάχεται για δικαιοσύνη και για κατάργηση της εκμετάλλευσης και της αδικίας, θα έπρεπε να χαρακτηρίσουμε κάποιον ως αριστερό στην σύγχρονη κυπριακή πολιτική ιστορία, ο τίτλος αυτός δε θα δινόταν στο ΑΚΕΛ, αλλά στον Βάσο Λυσσαρίδη. Που ήταν παρών σε όλους τους μεγάλους αγώνες του κυπριακού λαού ενάντια στην αποικιοκρατία, ενάντια στο φασισμό, ενάντια στην κατοχή..." [Η ΕΔΕΚ δεν ήταν παρούσα σύσσωμη, μόνο ο Αρχηγός;]

[Να παρατηρήσω εδώ ότι ο μεσσιανισμός και η θεοποίηση του ατόμου (του Αρχηγού – μίλησε κανείς για προσωπολατρία;) δεν αποτελεί χαρακτηριστικό της Αριστερής ιδεολογίας και τα φαινόμενα που παρατηρήθηκαν θεωρούνται ως παρεκκλίσεις – κι ας μην ψαρεύει σε θολά νερά ο κύριος Ξενής. Διερωτούμαι όμως, ο Λυσσαρίδης ότι ηρωικό κι ωραίο έκανε το ‘πραξε εντελώς μόνος του χωρίς να συμμετέχει σε κόμματα ή οργανώσεις. Τόση υποτίμηση προς τον κόσμο και τους πολίτες. Είναι κι αυτή η στάση και η νοοτροπία γνώρισμα της Αριστεράς, Ξενή;]

"... Αν βέβαια ως Αριστερά εννοούμε τον αδίστακτο σταλινισμό, όπως τον περιέγραψε και o Όργουελ στην «Φάρμα των Ζώων» και στο «1984», αν εννοούμε πρακτικές παρακολουθήσεων, εκφοβισμού κομμάτων, απειλών εναντίον ΜΜΕ και πολιτικών εκκαθαρίσεων (βλ. Δ. Χριστοδουλίδης και N. Κατσουρίδης), τότε μάλλον το ΑΚΕΛ δικαιούται επάξια τον τίτλο της «Αριστεράς». Της πιο «Αριστεράς» από όλους”" [Στο τέλος αν δεν βάλουμε και σαν κερασάκι στην τούρτα και την ατάκα μας για το επάρατο σταλινισμό, το πόνημα μας δεν μπορεί να θεωρηθεί ολοκληρωμένα, αλλά ούτε κι εμείς να κοιμηθούμε ευτυχείς το βράδυ! Άραγε η ιστορία με την “περιρρέουσα” και οι χαρακτηρισμοί περί “Ναινέκηδων”, εν ήταν πρακτικές εκφοβισμού και σπίλωσης συνειδήσεων; Ή εν της παπαδκιάς τα ξύλα τζιαμέ;].

“Ξενήν γυρεύω”, (κατα το “άνθρωπον γυρεύω” του Διογένους) και μάλιστα επειγόντως, για να απαντήσει στα ερωτήματα μου και να μου λύσει τις απορίες μου!

* Για να είμαι δίκαιος οφείλω να πω ότι ο κος Ξενής έκανε την εμφάνιση του (κάποια στιγμή την περασμένη εβδομάδα) στο Blog των Απο(κατα)στατών της Δημοκρατίας με το ακόλουθο μήνυμα:

“Ο/Η ΞΕΝΗΣ ΞΕΝΟΦΩΝΤΟΣ είπε...
Επειδή έγινε αναφορά στο όνομά μου και σε άρθρο μου, διευκρινίζω ότι υπάρχουν 2 με το όνομα Ξενής Ξενοφώντος που αρθρογραφούν.
Ο δικηγόρος Ξενής Ξενοφώντος και ο διευθυντής της Εργατικής Φωνής Ξενής Ξενοφώντος. Είμαι ο πρώτος.
Η ειρωνεία είναι δε, ότι όταν ήμουν εγγεγραμμένος σε συντεχνία κάποτε, ήμουν στην ΠΕΟ. Προέρχομαι (ιστορικά) από το χώρο της Αριστεράς, αλλά δεν με εξέφρασε ποτέ το ΑΚΕΛ, ακριβώς γιατί ούτε αριστερό κόμμα είναι, ούτε αγωνιστικό. Αυτό πραγματεύομαι και στο συγκεκριμένο άρθρο μου στο οποίο έγινε αναφορά.
Δηλώνω δε φανατικός του christofias-watch.
Είναι μάλιστα τιμή μου να αναδημοσιευθεί σε κάποια στιγμή το άρθρο μου στην ιστοσελίδα.
4 Ιούνιος 2009 9:33 μμ”

Πεδίο δόξης λαμπρό ξανοίγεται μπροστά σου, κύριε Ξενή, για να τεκμηριώσεις τα όσα μας λαλείς (με τόσο πάθος και στρήναν)!

Anef_Oriwn
Κυριακή 7/6/2009