Δευτέρα, 21 Φεβρουαρίου 2011

Ανάρτηση 14/2011 [έκτακτη, μεταναστευτική, αντι-ξενοφοβική και οικονομική] – Για τους ξένους/μετανάστες εργάτες στην Κύπρο...


Σε συνέχεια της προηγούμενης μου ανάρτηση όπου καταπιάστηκα με το ζήτημα της επίθεσης ελληνοκυπρίων μαθητών εναντίον παλαιστίνιων συμμαθητών τους στο Λύκειο Βεργίνας στη Λάρνακα [link: http://aneforiwn.blogspot.com/2011/02/132011.html ] και με τες ξενοφοβικές και ρατσιστικές απόψεις και πράξεις και ενέργειες αρκετών ελληνοκυπρίων, θα παραθέσω σήμερα μια συνέντευξη [που αλίευσα από τον σημερινό κυριακάτικο “Φιλελεύθερο”] της Ελένης Σταύρου Κωστέα, αναπληρώτριας καθηγήτρια στη Διοίκηση και Οργάνωση στο Πανεπιστήμιο Κύπρου.

Στη συνέντευξη της η Καθηγήτρια Ελένη Κωστέα [που είναι και δόκτορας] καταθέτει την άποψη ότι ο Κύπριος είναι ξενοφοβικός και προειδοποιεί πως η απουσία αλληλεγγύης προς τον οικονομικό μετανάστη και τα δικαιώματά του, σταδιακά θα οδηγήσει στην αμφισβήτηση και των κεκτημένων του Κύπριου εργαζόμενου.

******************************
Κάκιστη άμυνα η ξενοφοβία
Εκμετάλλευση των αλλοδαπών σήμερα, των Κυπρίων εργαζομένων αύριο
[της Αντωνίας Λαμπράκη, από το Οικονομικό Ένθετο του “Φιλελευθέρου” της Κυριακής 20 του Φεβράρη].
[Οι υπογραμμίσεις και επιχρωματώσεις είναι δικές μου]


Το 2010 οι Ευρωπαίοι και οι αλλοδαποί εργοδοτούμενοι στην Κύπρο αριθμούσαν 122.00 και αποτελούσαν το 30% του συνόλου των εργαζομένων, που ήταν 395.000 άτομα. Οι Ευρωπαίοι πολίτες κατέχουν τη μεγαλύτερη πίτα μεταξύ των μη Κυπρίων, με 73.000 απασχολούμενους και αποτελούν το 18% του συνόλου των εργαζομένων στη χώρα μας. Οι αλλοδαποί από τρίτες χώρες αριθμούσαν 49.000 άτομα.

Κυρία Κωστέα, η Κύπρος από χώρα εξαγωγής εργατικού δυναμικού μετατράπηκε σε χώρα εισαγωγής φθηνών εργατικών χεριών;
Ποιοι λόγοι συνέτειναν σε αυτή την αλλαγή; Η μεγάλη οικονομική ανάπτυξη των τελευταίων δεκαετιών σε συνδυασμό με την έλλειψη εργατικών χεριών, την αύξηση του εργατικού κόστους τα τελευταία 15 χρόνια και τώρα, επιπλέον, η παγκόσμια οικονομική κρίση και η μεγάλη ανεργία στην Ευρώπη, οδήγησαν στην αυξημένη ροή οικονομικών μεταναστών προς την Κύπρο.
Επιπλέον, η σημαντική βελτίωση του μορφωτικού και του βιοτικού επιπέδου των Κυπρίων, η Κύπρος είναι η τρίτη χώρα παγκοσμίως σε απόφοιτους πανεπιστημίων, συνέβαλαν στην απροθυμία των Κυπρίων να εργοδοτηθούν σε εργασίες χαμηλού επιπέδου.

Ποια η συμβολή των μεταναστών στην οικονομική ανάπτυξη;
Είναι δικαιολογημένη η ανησυχία των Κυπρίων ότι οι μετανάστες παίρνουν τις δουλειές; Χωρίς την παρουσία των νόμιμων μεταναστών η κυπριακή οικονομία δεν θα μπορούσε να έχει τέτοια αλματώδη ανάπτυξη τα τελευταία χρόνια. Οι νόμιμοι μετανάστες συμβάλλουν σε μεγάλο βαθμό στην οικονομική ανάπτυξη, κινούν την οικονομία μέσω της κατανάλωσης και έχουν θετική επίδραση στα κοινωνικά ταμεία, αλλά και στο δημογραφικό ζήτημα.
Από την άλλη, όντως κάποιες θέσεις εργασίας καταλαμβάνονται από οικονομικούς μετανάστες π.χ. στις κατασκευές και στα ξενοδοχεία, ίσως επειδή οι μετανάστες είναι πιο ευάλωτοι, ανέχονται να δουλέψουν με χαμηλότερους όρους και λόγω της υπερπροσφοράς εργατικών χεριών οι εργοδότες μπορούν να παραβιάζουν την αρχή της ίσης μεταχείρισης όσον αφορά τα εργατικά δικαιώματα.

Ο Κύπριος εργαζόμενος συχνά δεν είναι αλληλέγγυος στον οικονομικό μετανάστη ο οποίος δουλεύει δίπλα του και αδιαφορεί για την εκμετάλλευση που υφίσταται. Πώς ερμηνεύετε αυτή τη στάση;
Η συμπεριφορά αυτή έχει τη ρίζα της στην ξενοφοβία, στην κακή αντίληψη ότι ο ξένος είναι απέναντί μου, όχι δίπλα μου και ήρθε για να μου πάρει τη δουλειά. Είναι μια κακή άμυνα που εδράζεται στις υποσυνείδητες φοβίες μας, ότι δηλαδή ο ξένος είναι ξένος και γιατί να τον βοηθήσω.
Έτσι, αντί να τον στηρίξουμε και να καταγγείλουμε ότι είναι θύμα εκμετάλλευσης, σιωπούμε. Όμως, η ανοχή μας μπορεί ευκολότερα να οδηγήσει και στη δική μας εκμετάλλευση. Διότι, όσο οι εργοδότες βρίσκουν φθηνό εργατικό δυναμικό τόσο θα πιέζουν για συρρίκνωση και των δικαιωμάτων του εγχώριου εργατικού δυναμικού.
Σας παραπέμπω στη συμπεριφορά των πλουσίων Εβραίων την περίοδο του ολοκαυτώματος, όταν τα συμβούλιά τους έδιναν λίστες στους Γερμανούς με ονόματα Εβραίων χαμηλών τάξεων (βιβλίο Χάνα Άρεντ), νομιζόμενοι ότι έτσι θα διασφαλίσουν τη θέση τους, αλλά ήρθε και η δική τους σειρά. Αυτό περίπου κάνουμε και εμείς. Αν ανεχόμαστε την αντίληψη ότι κάποιοι κερδίζουν και άλλοι χάνουν, ίσως και εμείς να χάσουμε και να βρεθούμε εκτεθειμένοι. Το θέμα είναι πώς διασφαλίζουμε το δικό μας μέλλον και του τόπου μας. Από ποιον περιμένουμε να μας στηρίξει όταν η κοινωνία ανέχεται την εκμετάλλευση και την παραβίαση των δικαιωμάτων των οικονομικών μεταναστών;
Νομίζω ότι δεν είμαστε διεκδικητικός λαός και αυτό σχετίζεται με την ιστορία μας. Δεχόμαστε καταστάσεις σιωπηλά, και για τους άλλους, αλλά και για εμάς.
Λέμε συχνά θα περάσουμε, στύλλον-στύλλον άνεση. Και αυτό συμβαίνει και μεταξύ των Κυπρίων.
Ωστόσο, μερικές δεκαετίες πίσω, η κυπριακή κοινωνία ήταν περισσότερο συλλογική, ο κοινωνικός ιστός ήταν πιο ισχυρός, τώρα έχει διαβρωθεί σε μεγάλο βαθμό.
Οι αξίες έχουν διαφοροποιηθεί και η κοινωνία μας χαρακτηρίζεται από ατομικισμό, προέχει το προσωπικό συμφέρον. Και η διαφοροποίηση αυτή έχει να κάνει με την ξαφνική και αλματώδη οικονομική ανάπτυξη και ευημερία που γνώρισε η χώρα μας.
Δεν δόθηκε ο χρόνος να ωριμάσουμε πνευματικά ως άτομα.
Η υλική ευημερία των τελευταίων δεκαετιών δυστυχώς, δεν πέρασε μέσα από μια διαδικασία εσωτερικού φιλτραρίσματος.

Η οικονομική κρίση μπορεί να είναι η ευκαιρία για την κυπριακή οικονομία να επανατοποθετήσει σε πιο ορθολογιστική βάση τα σοβαρά διαρθρωτικά προβλήματα που αντιμετωπίζει;
Εξαρτάται από το βαθμό που θα νιώσουμε συλλογικά τις επιπτώσεις της οικονομικής κρίσης και σε ποιο βαθμό θα επηρεάσει τον μέσο Κύπριο πολίτη. Ένα μεγάλο ποσοστό εργαζομένων, του δημόσιου και ημιδημόσιου τομέα, θα έλεγα ότι δεν επηρεάστηκε.
Πιστεύω πως η οικονομική κρίση μπορεί να είναι η ευκαιρία να διορθώσουμε διαρθρωτικά προβλήματα της οικονομίας, που τώρα αναδεικνύονται εντονότερα.
Αλλά πρέπει να έχουμε τη διάθεση για ριζοσπαστικές τομές, για παράδειγμα πρέπει να εξεταστεί το ζήτημα της χαμηλής παραγωγικότητας στο δημόσιο και της χαμηλής ποιότητας των υπηρεσιών, η απουσία ορθών συστημάτων αξιολόγησης προσωπικού (πρόσληψη αξιολόγηση, προαγωγή).
Επιβάλλεται να λειτουργήσουμε σωστά συστήματα διαχείρισης ανθρώπινου δυναμικού, κυρίως στον ευρύτερο δημόσιο τομέα.
Επίσης, πρέπει να τεθεί σε ορθολογιστική βάση το κεφάλαιο του συνταξιοδοτικού συστήματος των υπαλλήλων του δημόσιου και ημιδημόσιου.

Πολλοί Κύπριοι μεγαλούργησαν ως μετανάστες
Οι παππούδες και οι γονείς μας ήταν μετανάστες ή και πρόσφυγες, σήμερα ο Κύπριος έγινε μήπως ξενοφοβικός;
Πιστεύω ότι είμαστε ξενοφοβικοί. Εκείνο το χαριτωμένο που λέγαμε για την κυπριακή φιλοξενία έχει εκλείψει. Κατά την εκτίμησή μου η ξενοφοβία μας διαμορφώθηκε μέσα από ιστορικούς και γεωγραφικούς λόγους. Ως νησί ο πληθυσμός ήταν αποκομμένος από τον υπόλοιπο κόσμο και πολιτισμό, γι’ αυτό λειτουργούσε συντηρητικά. Επιπλέον, η μακρά περίοδος που η Κύπρος ήταν υπό κατοχικό ζυγό δημιούργησε αισθήματα φόβου και ανασφάλειας, διότι οι ξένοι που γνωρίζαμε ήταν κυρίως οι κατακτητές.
Θα ήταν ευχής έργον η κοινωνία μας να είναι περισσότερο αλληλέγγυα προς τον οικονομικό μετανάστη. Οι οικονομικοί μετανάστες αγωνίζονται για να επιβιώσουν και καταβάλλουν σκληρές προσπάθειες, κάνουν μεγάλες θυσίες για να δημιουργήσουν.
Θυμηθείτε όταν οι Κύπριοι μετανάστευαν πριν μερικές δεκαετίες στην Αγγλία και στην Αμερική, πόσο σκληρά εργάστηκαν και δεν είναι λίγοι αυτοί οι οποίοι δημιούργησαν, έκαναν επιχειρήσεις και περιουσία και διακρίθηκαν στην ξενιτιά.

Σχόλια ΕΜΟΥ του Ιστολόγου:
Τα λόγια της κυρίας Κωστέα, κυρίως σ' ότι αφορά το ζήτημα της ξενοφοβίας, μιλάνε από μόνα τους! Γι’ αυτό κι εγώ ΔΕΝ θα προσθέσω οτιδήποτε άλλο [τουλάχιστόν για την ώρα] ... Κάποιες διαφορετικές σκέψεις που έχω για τις άλλες [τεχνοκρατικές] προσεγγίσεις της θα τις αφήσω για μετά ...

Anef_Oriwn
Κυριακή 20/2/2011

Σάββατο, 19 Φεβρουαρίου 2011

Ανάρτηση 13/2011 [έκτακτη, αντιρατσιστική, αντι-ξενοφοβική και διεθνική] – Για τους ηθικούς αυτουργούς των επεισοδίων στο Λύκειο Βεργίνας - Προσθήκες


Αφήνω κατά μέρος [για την ώρα] άλλα [καυτά] θέματα από την τρέχουσα επικαιρότητα, για τα οποία σκεφτόμουν να συ(γ)ράψω κείμενα, όπως ας πούμεν,
- για τα ψηφοδέλτια των κομμάτων και δη αυτό του ΑΚΕΛ για τες επικείμενες βουλευτικές εκλογές, ή
- για τες εξελίξεις στον αραβο-ισλαμικό κόσμο και δη στην Αίγυπτο, όπου ο Μανωλιός δεν άλλαξε καθόλου, απλώς “έβαλε τα ρούχα του αλλιώς” [αντικυβερνητικές κινητοποιήσεις και με νεκρούς μάλιστα λαμβάνουν χώρα πλέον και στο Μπαχρέιν και τη Λιβύη ενώ συνεχίζονται οι διαδηλώσεις στη Υεμένη],
για ν’ ασχοληθώ [εκτάκτως] με τα επεισόδια που έλαβαν χώρα στο Λύκειο Βεργίνας στη Λάρνακα την περασμένη Τετάρτη [16 του μηνός] μεταξύ ελληνοκυπρίων και αραβόφωνων [κυρίως παλαιστινίων] μαθητών.
Ο υποδιευθυντής του Λυκείου Γιώργος Γεωργίου μιλώντας στα κανάλια για τα επεισόδια, εν τη ρύμη και τη ροή του λόγου του, αναφέρθηκε σε «ελληνόφωνους» [κι «αραβόφωνους»] μαθητές... Τούτο φαίνεται εξόργισε τον γνωστό ελληναρά ΛαζΜαβ, με αποτέλεσμα την επομένη να τον παραλάβει για τη “δέουσα περιποίηση” στην πρωινή του ζώνη στο “Ράδιο Πρώτο”. Φιλοξενώντας στην εκπομπή του τη Σεμελίδενα [την Προεδρίνα της Έωλης ΟΕΛΜΕΚ«θλιβερή καρικατούρα» θα την ελάλεν ο παρέας ο Λινός] εξυπνακίστικα την ρώτησε αν το Υπουργείο Παιδείας έδωσε «διαταγή» [αυτόν τον όρο χρησιμοποίησε] να χρησιμοποιείται εφεξής ο όρος «ελληνόφωνοι» αντι «ελληνοκύπριοι»!

Έλεος πιον!

Την επαύριον των επεισοδίων η εφημερίδα “Πολίτης” είχε πρωτοσέλιδο τίτλο [πάνω από μια φωτογραφία της εσόδου του σχολείου με μαθητές απ’ έξω] το ρητό “Ότι σπείραμε, θερίζουμε”. Εγώ θα το διαφοροποιήσω ολίγο τι και θα το παραφράσω σε “Ότι σπείρανε [με την ανοχή μας], θερίζουμε”!!!

Τα συγκεκριμένα επεισόδια ΔΕΝ ήταν κεραυνός εν αιθρία. Δυο – τρεις μέρες προηγουμένως υπήρξε [εξ όσων γνωρίζω] κι ένα άλλο ανάλογο περιστατικό, μικρής όμως έκτασης, σ’ άλλο σχολείο της Λάρνακας, όπου υπάρχουν αραβόφωνοι μαθητές, ενώ εδώ και καιρό είδα στην πόλη της Λάρνακας συνθήματα γραμμένα σε τοίχους όπως “ΕΞΩ ΟΙ ΞΕΝΟΙ” και “ARABS GO HOME”!
Αφορμή για τες επιθέσεις των ελληνοκυπρίων κατά των αραβόφωνων έδωσε ο ξυλοδαρμός αστυνομικού την περασμένη βδομάδα στο Γραφείο Ευημερίας από παλαιστίνιους πολιτικούς πρόσφυγες. Οι μάγκες οι “δικοί μας” πήγαν να πάρουν το αίμα “μας” πίσω! [Βλέπετε ο αστυνομικός είχε τραυματιστεί και από τα τραύματα του έτρεξε αίμα ελληνικό!] … Όμως έχω την έντονη άποψη ότι τα συγκεκριμένα [απαράδεκτα] επεισόδια ήταν οργανωμένα από εθνικιστικές και ρατσιστικές καταστάσεις.

Ανεξαρτήτως όμως της [πιθανής] αφορμής που έδωσε το έναυσμα για τα επεισόδια, η επίθεση εναντίον των αραβόφωνων μαθητών ήταν ΒΑΡΒΑΡΗ! Και με ΤΙΠΟΤΑ δεν μπορεί αν δικαιολογηθεί! Πως μπορεί να δικαιολογήσει ένας λογικός άνθρωπος την ιταμή επίθεση 150 [ηρωικών] νοματαίων εναντίον άλλων 25-30! Κι ας μάshεται, μετά περισσού κόπου και ιδρώτος ο ελληναράς αρχισυντάκτης της “Σημερινής” και επιφανής θεωρητικός του ελληνοκυπριακού εθνικισμού Σάββας Ιακωβίδης, [ανταγωνίζεται τον ειδικό ελληναρά γονιδιολόγο Άριστο Μιχαηλίδη του "Φιλελευθερου"], να ΜΑΣ πείσει με σημερινό του άρθρο ότι “Ο ελληνικός πολιτισμός μας δεν είναι ρατσιστικός και ξενόφοβος” [link: http://www.sigmalive.com/simerini/columns/antistaseis/356420]... Σίγουρα και δεν ήταν, αλλά όλοι ΕΣΕΙΣ οι [“σημερινοί” και της “Σημερινής”] ελληναράδες, είσαστε [και ρατσιστές και ξενόφοβοι]! Και μπορεί κάποιος να ΜΟΥ πει ποια είναι η διαφορά της φασιστικής επίθεσης των Παλαιστινίων [που ξυλοκόπησαν τον ελληνοκύπριο αστυνομικό] από τη επίθεση των “δικών μας” ελληνοκύπριων μαθητών που επιτέθηκαν στους παλαιστίνιους;
Κι να έχεις κι εκείνη την φαιδρή Πρόεδρο του Συνδέσμου Γονέων του Λυκείου Βεργίνας [σε κόντρα μάλιστα και της απόφασης του Κεντρικού Μαθητικού Συμβουλίου του Σχολείου] να απαιτεί [ως άκαμπτη δικαστίνα], όπως οι παλαιστίνιοι μαθητές μείνουν για ένα δεκαπενθήμερο εκτός σχολείου! Ακόμα μια “θλιβερή καρικατούρα”;

Στην ίδια [σημερινή] έκδοση της εφημερίδας και οι έτεροι δύο παίκτες του κουαρτέτου των “Los Campaleros”, [ο Κωστάκης Αντώνιου και ο Μάριος Δημητρίου] καταπιάνονται στις στήλες τους με το θέμα των επεισοδίων. [Ο άλλος της “Σημερινής” τετραμελούς συγχορδίας ΛαζΜαβ, ασχολήθηκε ακροθιγώς με το θέμα – link: http://www.sigmalive.com/simerini/columns/iristho/356401] ... Ο μεν Κωσ. Αντωνίου μας λέει ότι «H κυπριακή οικογένεια καλλιεργεί τη βία» [link: http://www.sigmalive.com/simerini/columns/stigma/356243]. Παει χάθηκαν τα ελληνοχριστιανικά ιδεώδη! Πάντως έχει δίκιο όταν λέει ότι «Τα πρώτα σπέρματα φανατισμού και μίσους καλλιεργούνται μέσα στο σπίτι», αλλά δεν αγγίζει καθόλου τα κοινωνικά αιτία που της προκαλούν και ούτε ότι μ’ αυτόν τον τρόπο η κοινωνία μας μετατρέπεται σε φασίζουσα. Ο δε Μαρ. Δημητρίου [αντικομουνιστής μεν, αλλά συνήθως ευαίσθητος σε θέματα μεταναστών, αλλά αδυνατεί κι αυτός να δει ότι ο ρατσισμός είναι εγγενές απότοκο της καπιταλιστικής κοινωνίας και των αντιθέσεων της], οφείλω όμως να πω ότι τα ψέλνει μια χαρά στον [γνωστό - όνομα και μη χωριό] «σοσιαλιστή βουλευτή» [link: http://www.sigmalive.com/simerini/columns/eks%20aformis/356217]:
«Βγήκε ο σοσιαλιστής βουλευτής και είπε ότι ο κυπριακός λαός δεν είναι και δεν ήταν ποτέ ξενοφοβικός, ότι ήταν και είναι φιλόξενος, αλλά το πρόβλημα είναι οι λαθρομετανάστες και η λανθασμένη μεταναστευτική πολιτική της Κυβέρνησης και τα χοντρά επιδόματα στους λαθρομετανάστες.
Βεβαίως, τα πράγματα, δεν είναι απαραίτητα, όπως τα είπε ότι είναι. Στους λαθρομετανάστες δεν δίνονται επιδόματα, χοντρά ή ψιλά, επιδόματα δίνονται στους αναγνωρισμένους πρόσφυγες και στους αιτητές ασύλου, που δεν μπήκαν στην αγορά εργασίας, ενώ η μεταναστευτική πολιτική της Κυβέρνησης είναι στο μεγαλύτερο μέρος της, κομμάτι της κοινής ευρωπαϊκής. Και ναι, οι λαθρομετανάστες είναι πρόβλημα, όσο πρόβλημα είναι η ρητορική μίσους και περιφρόνησης, στο όνομά τους.
Εντάξει, ο κυπριακός λαός δεν είναι και δεν ήταν ποτέ ξενοφοβικός και συνεπώς τις επιθέσεις των τελευταίων χρόνων σε βάρος αλλοδαπών με κίνητρο την καταγωγή τους, τις έκαναν εξωγήινοι».

Α, ξέχασα ότι τα “Κοπέλια” [της "Σημερινής"] εν 5 τελικά! Εν τζι’ ο Μιχάλης Παπαδόπουλος! Τζι' εν εγίνετουν να κόψει πίσω. Αλλά «τούτος» φακκά τζιαι τους μεν [τους ρατσιστές] και τους δε [“αντιρατσιστές” – τα εισαγωγικά εν δικά του]. Λαλεί λοιπόν ο baş αντιρατσιστής της “Σημερινής” [link: http://www.sigmalive.com/simerini/columns/diadromes/356407]: «Από την άλλην υπάρχουν εκείνοι που πλειοδοτούν σε αντιρατσιστική ρητορεία, προκειμένου να αφήσουν ανερώτητες ουσιώδεις παραμέτρους της μεταναστευτικής πολιτικής ή και ανεπάρκειές της». Ποιοι είν’ αυτοί κε Παπαδόπουλε; Πάλι καλά που έστω και υστερογραφικώς καταφέρνεις να χαρακτήρισεις ως “Λυπηρή ... [την] ... εικόνα των τριών βουλευτών και άλλων τόσων υποψηφίων να ηγούνται της πορείας 500 διαμαρτυρόμενων πολιτών στη Λάρνακα «εναντίον της λαθρομετανάστευσης»…”

Προσθήκη 19/2/2011:
Απ’ όλα έχει λοιπόν, το πανέρι της “Σημερινής” και γενικότερα της Δεξιάς όχι μόνο για το ζήτημα των επεισοδίων αλλά και της μετανάστευσης. Έτσι είναι όταν προσπαθούν να ισορροπήσουν μεταξύ του ελληναραδισμού τους και των “ευρωπαϊκών αρχών”...
Η εφημερίδα ασχολήθηκε με το θέμα και στο κύριο άρθρο της [την “Θέση” της – link: http://www.sigmalive.com/simerini/columns/thesi/356388], αλλά ποδά το ‘φερε ποτζιεί το πήρεν ανακάτωσε τα επεισόδια με τη λύση του κυπριακού:
«Πώς μπορεί να αποβεί βιώσιμη μια λύση συνεταιρισμού με τους Τουρκοκυπρίους, κάτω από συνθήκες που διαμορφώνονται και στη μια και στην άλλη πλευρά; Και κυρίως, πώς μπορεί να έχει διάρκεια μια λύση διζωνικής ομοσπονδίας, με την Τουρκία να διαφεντεύει το ένα τμήμα και να εκμεταλλεύεται τα όποια επεισόδια και τις όποιες διαφορές μεταξύ των δύο κοινοτήτων; Εδώ δεν μπορούμε να συζήσουμε και να συνεργαστούμε μεταξύ μας, πώς θα βρούμε τη χρυσή τομή με τους εγκαθέτους της Τουρκίας, που θα βρίσκονται στο άλλο κρατίδιο;» --- Έξω οι ξένοι και Ζήτω η διχοτόμηση, τότε!!!


Από την άλλη, ένας ΜΙΧ. στον χτεσινό “Φιλελεύθερο” [πολύ πιθανόν ο συντάκτης της εφημερίδας Μιχάλης Χατζηβασίλης που έγραψε μέρος των ρεπορτάζ για τα επεισόδια στο Λύκειο Βεργίνας] διερωτήθηκε σε σχόλιο του στη σελ. 7, “Τις πταίει;” Έγραψε λοιπόν:
«Και ξαφνικά ανακαλύψαμε ότι δεν θέλουμε τους αλλοδαπούς. Ότι παίρνουν παχυλά επιδόματα, ότι είναι επικίνδυνοι, μας κλέβουν, μας κτυπούν και πολλά άλλα. Όμως επιτρέπουμε στην Κουμάρι από τη Σρι Λάνκα να φροντίζει το παιδί μας, να βγάζει βόλτα τον σκύλο, να μας μαγειρεύει (αλήθεια δεν φοβόμαστε πως μπορεί να μας δηλητηριάσει;) και στον Μωχάμετ από τη Συρία να κοιμάται δίπλα από το σπίτι μας αφού του βγάλαμε το λάδι στο χωράφι. Είναι κατανοητό ότι οι καιροί είναι δύσκολοι και σε πνίγει όταν δεν έχεις εργασία, ή όταν ακούς εξωφρενικά ποσά για επιδόματα. Ή όταν βλέπεις σκηνές όπως αυτές του ξυλοδαρμού αστυνομικού. Αυτά είναι απότοκα μη ορθής πολιτικής που επιτρέπει σε αλλοδαπούς να ζουν απλά σε μια κοινωνία που δεν είναι έτοιμη να τους δεχθεί εκμεταλλευόμενοι τις διαδικασίες, με αποτέλεσμα όλοι να οπλίζονται ξαφνικά από μίσος. Γιατί, τι έχει να χωρίσει ένας 15χρονος από τη Λάρνακα με ένα 15χρονο από την Παλαιστίνη; Τίποτε. Κι όμως κτυπιούνται στις αυλές των σχολείων. Κρίμα.»

Γιατί όμως να διερωτάται «ποιος φταίει» ο κος ΜΙΧ.; Κάμνει πως εν καταλάβει, ότι πέραν απ’ αυτά που γράφει υπάρχουν και πολλά άλλα που αποκαλύπτουν τους ηθικούς αυτουργούς;

- Δεν βλέπει άραγε ποιοι [πολιτικοί και δημοσιογράφοι] με τις εμπρηστικές δηλώσεις τους, τα παραπλανητικά ρεπορτάζ και τες υπερβολές τους, καλλιεργούν [είτε συνειδητά, είτε ασυναίσθητα(;)] τον ρατσισμό και την ξενοφοβία ή/και λένε άλλ’ αντ’ άλλων ...

- Δεν είδε τον πρωτοσέλιδο τίτλο και τον υπότιτλο για τα επεισόδια, της χτεσινής έκδοσης της εφημερίδας όπου εργάζεται [“Τα φορτώσαμε στους μαθητές” - “Τα προβλήματα της μαζικής μετανάστευσης έφεραν πόλεμο στη Λάρνακα”] ή τι γράφει [στην ίδια έκδοση] στην καθημερινή του στήλη “Φαινόμενα” ο Διευθυντής του, κος Άριστος Μιχαηλίδης: «Ο ρατσισμός και η ξενοφοβία δεν μπορεί να θεωρούνται φαινόμενα που αναπτύσσονται στα γονίδια των Ελληνοκυπρίων, προπάντων των μαθητών. Είναι αποτέλεσμα μιας σειράς γεγονότων, λανθασμένων πολιτικών επιλογών, προκλητικών δηλώσεων και συμπεριφορών, που προέρχονται από το βίτσιο, ακόμα και υπουργών, να παριστάνουν τους καλούς έναντι όλων των υπολοίπων που είναι κακοί από γεννησιμιού τους». [Οι υπογραμμίσεις είναι δικές μου]. Βιτσιόζοι λοιπόν οι Υπουργοί της Κυβέρνησης, ενώ κάποιοι άνθρωποι [προφανώς αλλόφυλοι] «είναι κακοί από γεννησιμιού τους»! Και γενετιστής ο Άριστος!

- Δεν είδε [ο κος ΜΙΧ.] τη φωτογραφία από την πρώτη σελίδα της χτεσινής “Σημερινής” από την εκδήλωση της λεγόμενης “Κίνησης Πολιτών” στη Λάρνακας, όπου κάποιοι από τους συμμετέχοντες κρατάνε πανό που γράφει “ΟΧΙ ΣΤΟΥΣ ΨΕΥΔΟΠΟΛΙΤΙΚΟΥΣ ΠΡΟΣΦΥΓΕΣ” ... [Ο αριστερός δήμαρχος της πόλης σύντροφος Μωυσέως, που χαιρέτησε την εκδήλωση – γιατί; - δεν το είδεν; Και τι έχει να πει;] ...

- Δεν άκουσε [ο κος ΜΙΧ.] τες [ως συνήθως] εκτός ελέγχου λαφαζανιές του ειδικού επιταγολόγου κου Κουλία, τες νεο-σοσιαλιστικές φανφάρες περί της μετανάστευσης του σοσιαλιστή [τρομάρα του!] Βαρνάβα, ή τες σοφίες για νέα επιδοματική πολιτική του Κυπριανού του ΔΗΣΥ αυτόνας [ανάρτηση αρ. 93/2010 - link: http://aneforiwn.blogspot.com/2010/12/932010.html]; Δεν είδε, τι λενε και τι πράττουν οι ΚΕΑ-νίτες, τα (Ε)ΛΑΜόγια, οι διάφορες Κινήσεις Πολιτών; Όλοι αυτοί, [που προφανώς ακούν για μετανάστες και πολιτικούς πρόσφυγες τζιαι φκάλλουν σπυρούδκια], με τις υπερβολές, τα κολλήματα και την παραπληροφόρηση που επιχειρούν, δεν είναι και οι “ηθικοί αυτουργοί” για την αύξηση της ξενοφοβίας και του ρατσισμού στην κυπριακή κοινωνία με συνεπακόλουθο και τες προχτεσινές συμπλοκές μεταξύ μαθητών;
[Καθόλου παράξενο σύντομα να δούμε και επιθέσεις εναντίον αραβόφωνων ή σε περιοχές που μένουν γενικά μετανάστες – κι όχι μόνο άραβες! Ο φασισμός σ’ όλο του το μεγαλείο!] ...

Και οι μαθητές κε ΜΙΧ., εικόνα είναι της κοινωνίας μας και της μοιάζουν! Οι μαθητές εκφράζουν αυτά που μαθαίνουν στο σπίτι τους [από τους γονιούς τους, τα αδέλφια , τους παππούδες και τες γιαγιάδες τους. Για τους των τελευταίους θα τα πω κάποια άλλη φορά!].
Μεταφέρουν μηχανικά κι άκριτα απόψεις ξενοφοβικές και κινδυνολογικές που ακούν από τα ΜουΜουΕ [κυρίως από τις τηλεοράσεις] και αναπαράγουν οτιδήποτε ρατσιστικό κι αντι-ουμανιστικό έχει κυριαρχεί πλέον στην κυπριακή κοινωνία.

Σίγουρα το Σχολείο [δηλ. η Παιδεία] έχει σημαντικότατο ρόλο να παίξει προς την κατεύθυνση της δημιουργίας κουλτούρας ανοχής και σεβασμού της διαφορετικότητας [και αποδοχής της πολυπολιτισμικότητας].
Μπορεί όμως το Σχολείο να λειτουργήσει και να δράσει ανεξάρτητα, αυτόνομα και διαφορετικά από την υπόλοιπη κοινωνία; Μπορεί χωρίς την επεξεργασία, την υιοθέτηση και την εφαρμογή γενικότερων ριζοσπαστικών κοινωνικών αλλαγών να καλλιεργηθεί διαφορετική κουλτούρα;
Ό,τι και να πει ή πράξει ο δάσκαλος ή ο καθηγητής στην τάξη και το σχολείο προς αυτήν την κατεύθυνση [με ομιλίες, προβολές, εκδηλώσεις, δραστηριότητες], τούτο δεν θα τορπιλιστεί το βράδυ στο σπίτι από τον Πάτερ-Φαμίλια ή από τηλεοράσεως με τες υπερβολές και φωνασκίες του κάθε Κουλία ή τους ψευτοσοσιαλισμούς του κάθε Βαρνάβα;
Τέλος κι όπως είπε και ο έλληνας συγγραφέας Νίκος Θέμελης σε συνέντευξη του στην εφημερίδα “Το Βήμα” πριν μερικούς μήνες [link:
http://www.tovima.gr/default.asp?pid=2&ct=56&artid=362790&dt=24/10/2010] :
«Όσες αλλαγές και να κάνεις στο εκπαιδευτικό σύστημα, αν υπάρχει το κοινωνικό και οικογενειακό αντιπαράδειγμα, τίποτε δεν θα αλλάζει».

Υστερόγραφα:
1. Κι άλλοι συν-bloggers που έχουν ασχοληθεί [στα blogκια τους] με το θέμα της ρατσιστική επιθέσεις ελληνοκυπρίων μαθητών εναντίον αραβόφωνων. Λόγου χάριν,
- ο Gregoris – link:
http://nekatomata.blogspot.com/2011/02/blog-post_17.html
- ο Νέος Ελληνοκύπριος – link:
http://newgreekcypriot.blogspot.com/2011/02/blog-post_17.html
- ο επανεμφανισθείς [δυναμικά] Lexi_Penitas – link: http://pousounefkopoupaeis.blogspot.com/2011/02/blog-post.html
- στο Blog “Παττίχα τζιαι χαλλουμιν” – link:
http://pattixa.wordpress.com/2011/02/16/%cf%81%ce%b1%cf%84%cf%83%ce%b9%cf%83%ce%bc%cf%8c%cf%82-%cf%84%ce%b6%ce%b9%ce%b1%ce%b9-%ce%be%ce%b5%ce%bd%ce%bf%cf%86%ce%bf%ce%b2%ce%af%ce%b1-%cf%8c%cf%84%ce%b9-%cf%83%cf%80%ce%b5%ce%af%cf%81%ce%b5/

2. Η Γενική Εισαγγελία αποφάσισε [τελικά] να δώσει την έγκριση της για την διεξαγωγή έρευνας για τες δηλώσεις του Έλληνα Χριστιανού κι Ορθόδοξου Εκπροσώπου Τύπου του ΑΠΟΕΛ κου Πανίκκου Χατζιηλιασή [που έκαμε μετά το match της ομάδας του με τον Απόλλωνα για το Κύπελλο και τον αποκλεισμό τους] και κατά [πόσο αυτές συνιστούν ποινικά αδικήματα. Ως γνωστό ο Χατζιηλιασής είχε δηλώσει τότε [19 του Γενάρη της τρέχουσας χρονιάς] πως: «... Ο διαιτητής ήταν εντολοδόχος που απέκλεισε την ομάδα μας. Αν κάποιοι νομίζουν ότι η αποψινή διαιτησία ήταν προμήνυμα για το ντέρμπι να το ξεχάσουν γιατί θα βρουν μπροστά τους όλους τους ΑΠΟΕΛίστες». [Οι υπογραμμίσεις είναι δικές μου] ... Πάντως αν [ατυχώς] ήμουν εγώ στη θέση του άτυχου αστυνομικού [οπαδού της ΟΜΟΝΟΙΑΣ] τον οποίο τραυμάτισαν [τον μαχαίρωσαν] οπαδοί του ΑΠΟΕΛ ενώ πήγαινε στο match [έφερε κασκόλ της ΟΜΟΝΟΙΑΣ], θα είχα κινήσει αγωγή στον Χατζιηλιασή για «ηθική αυτουργία»!!! Ρε gkamoto, πρέπει να του αφιερώσω κι αυτουνού ένα post!!! Θα 'χει πλάκα!

3. Τζιείνοι του ΔΗΚΟ εshίσαν τον λαιμό τους [για να μεν πω τζιαι κάτι άλλο και μας πιάσει η ... αγορανομία!], γιατί ο Χρήστος Μέσης [πρώην ΔΗΚΟϊκό στέλεχος και Δήμαρχος Μέσα Γειτονιάς], θα είναι υποψήφιος βουλευτής με το ΑΚΕΛ ... Τζιαι εφαηθήκαν ότι δήθεν το ΑΚΕΛ [με το οποίο συγκυβερνούν – λέμε τώρα!] δεν συμπεριφέρθηκε δεοντολογικά απέναντι τους... Τζιείνοι όμως ως σωστοί δεοντολογικά δεν εψηφίσαν για Επίτροπο Διοικήσεως τον Καπαρδή [που πρότεινε ο Πρόεδρος] τζιαι εβουρήσαν να βκάλουν τζιαι απόφαση [ως «κυβερνώσα Βουλή»] με την οποία απαιτούν όπως ο Πρόεδρος υποβάλει αίτηση για να γίνουμε [επιτέλους] μέλη του “Συνεταιρισμού για την Ειρήνη” [sicάτο όνομα!] ... Η πιο «θλιβερή καρικατούρα» εδώ είναι τζιείνος ο σοσιαλιστής ο Ομήρου!
Ο «τούτος», εν άλλος!!!

4. Τζιείνα ούλλα τα φύκια που υπάρχουν εδώ τζιαι κάποιους μήνες στο παραλιακό μέτωπο μέσα στην πόλη της Λάρνακας [από τις Φοινικούδες και την Piyale Paşa μέχρι το Μακένζι] πότε θα καθαριστούν;

Καλό Σαββατοκύριακο!

Anef_Oriwn
Παρασκευή 18/2/2011

Τετάρτη, 16 Φεβρουαρίου 2011

Ανάρτηση 12/2011 [ιδεολογικοπολιτική και Αριστερή] – Μερικές σκέψεις για τες “Σπίθες”, τες αζίνες και τους σπινθηροβόλους “ανεξάρτητους πολίτες”*.


{* - καθώς και για τους θεοδωρακισμούς [αλλά και τους δήθεν “θωρακισμούς”], τους “καραμπελισμούς” [και τυχόν καραγκιοζλίκκια], τους “αλευρομαγειρισμούς” [και τα μαγειρέματα δια του αλεύρου], τους “ζουραρισμούς” [και τες όποιες “ζούρες”] και λοιπούς τοιούτους “–ισμούς”!} ...

**************************
I. Προλογικό σημείωμα:
Θα ‘χετε προφανώς διαβάσει ή/και ακούσει για την πρωτοβουλία του Μίκη Θεοδωράκη [και κάποιων άλλων πέριξ αυτού και παροικούντων στον χώρο της λεγόμενης πατριωτικής πλην εθνικιστικής – κατ’ εμένα – Αριστεράς] να δημιουργήσουν την ούτω καλούμενη “Κίνηση Ανεξάρτητων Πολιτών”. Η Κίνηση αυτή αποτελεί, όπως λέει ο μουσικοσυνθέτης, ένα κίνημα αντίστασης και ανυπακοής στην επιβολή ξενόφερτων λύσεων, ηθών και μέτρων, που αλώνουν την κυριαρχία της χώρας, την ανεξαρτησία της και «την ψυχή του λαού της». Στόχος και σκοπός της Κίνησης είναι να δημιουργήσει “Σπίθες Πολιτών” «... έως ότου φουντώσει η καθαρτήρια φωτιά που θα μας σώσει»! Να υπερασπιστεί εν ολίγοις, την “εθνική” ανεξαρτησία [την οικονομική και πολιτική] της χώρας, από τες συνομωσίες των ξένων ιμπεριαλιστικών κέντρων [όπως ας πούμεν, των Γερμανών]...
Αρχές του Δεκέμβρη δημοσιεύτηκε και η Ιδρυτική Διακήρυξη του Μίκη Θεοδωράκη για την Κίνηση Ανεξάρτητων Πολιτών. Η Διακήρυξη κυκλοφόρησε και σε ειδικό ένθετο από την “Ελευθεροτυπία” θα την βρείτε και στο link
http://www.enet.gr/?i=news.el.article&id=230108. Οι απόψεις του Μίκη δημοσιεύτηκαν πιο ολοκληρωμένα και σ’ ένα βιβλιαράκι με τίτλο “Η Σπίθα”, το οποίο είδα να κυκλοφορεί στα βιβλιοπωλεία.
Πριν μερικές μέρες [τη Δευτέρα 7 του Φεβράρη] δημοσιεύτηκε και πάλι στην “Ελευθεροτυπία” η ομιλία που ο Μίκης Θεοδωράκης έκαμε στην πρώτη δημόσια εμφάνιση της Προσωρινής Συμβουλευτικής Επιτροπής που πλαισιώνει την Κίνηση σε συγκέντρωση στην Αθήνα των μικρών ομάδων (“Σπιθών”) ανεξάρτητων πολιτών από διάφορα μέρη της Ελλάδας και την Κύπρο. Στην ομιλία του ο Μίκης ανέλυσε την ιδεολογικό στίγμα της Κίνησης Ανεξάρτητων Πολιτών. μιλώντας. [link:
http://www.enet.gr/?i=news.el.article&id=248815].
Σ’ αυτήν τη συγκέντρωση παρευρέθηκαν [πέραν του Θεοδωράκη] κι άλλα γνωστά ονόματα του ελληνικού “εθνικο-αριστερού πατριωτικού” χώρου όπως οι Κασιμάτης, Καραμπελιάς(!), Αλευρομάγειρος(!), Κούνδουρος, Φίλιας, Ζουράρις(!). [Κάπου γράφτηκε ότι παρευρέθηκαν και κύπριοι, αλλά δεν αναφέρθηκαν ονόματα. Ποιοι να ήταν άραγε; Ο Τζιονής, ο Λάζαρος Μαύρος, ο Πτωχόπουλος, ή οι Παπαδημητράκηες;]
Η συγκέντρωση στην Αθήνα, οι παρευρισκόμενοι από την Προσωρινή Συμβουλευτική Επιτροπή και η ομιλία του Θεοδωράκη έδωσαν φαίνεται και την αφορμή στην αγαπητή συν-Blogger Disdaimona να γράψει [στο Blog της] ένα κριτικό [και με ειρωνική χροιά] κείμενο [δίκην χρονογραφήματος] για τα εν γένει τεκταινόμενα στον χώρο της εθνικιστικής Αριστεράς στο “εθνικού” κέντρο [Τίτλος: "Αναθυμιάσεις εθνοσοσιαλιστικής παρακρουσης" - link:
http://disdaimona.blogspot.com/2011/02/blog-post_09.html] ...
Όμως το περιεχόμενο της ομιλίας του Θεοδωράκη [οι θέσεις και οι τοποθετήσεις του] όπως και το κείμενο της Disdaimonaς, ώθησαν κι ΕΜΕΝΑ να προχωρήσω και να καταθέσω κάποιες σκέψεις μου για το θέμα αυτό [πολιτικές και ιδεολογικές], αλλά από μια άλλη εξ αριστερών σκοπιά ...

Για την ώρα θα σταθώ [μόνο] σε δύο σημεία από την ομιλία του
Μίκη:
- Πρώτον, στην αναφορά του στο λεγόμενο “Κράτος - Έθνος” και πιο συγκεκριμένα στην τοποθέτηση του ότι «... το Κράτος-Έθνος αποτελεί σήμερα το τελευταίο στάδιο άμυνας των ελεύθερων λαών», και
- Δεύτερον, στη θέση του ότι
«Χρειάζεται λοιπόν να προσπαθήσουμε να ακυρώσουμε την ισχύουσα αντίθεση ανάμεσα στον αυτοαποκαλούμενο “Ελεύθερο Κόσμο” και τους άλλους, ιδιαίτερα τους κατά τον κ. Μπους “Κακούς”, όπως η Συρία, το Ιράκ, το Ιράν, η Κίνα, η Βόρειος Κορέα, η Ρωσία και η Κούβα. Και να πείσουμε τους ανεξάρτητους πολίτες του Δυτικού Κόσμου ότι ο σημερινός θανατηφόρος κίνδυνος για την ανθρωπότητα προέρχεται από την ιμπεριαλιστική στρατηγική και τακτική του Αμερικανικού Ιμπεριαλισμού. Με τον τρόπο αυτό δημιουργείται μια εξ αντικειμένου συμμαχία ανάμεσα στους Ανεξάρτητους Πολίτες μιας χώρας με τις στοχοποιημένες και βαφτισμένες σε Δυνάμεις του Κακού που προανέφερα. Αν προσθέσουμε στις χώρες αυτές τα δύο μεγάλα ανεξάρτητα Έθνη, τη Βραζιλία και τις Ινδίες, και κάθε άλλη χώρα που αντιστέκεται στον Ιμπεριαλισμό, όπως λ.χ. η Βενεζουέλα και η Βολιβία, βλέπουμε ότι συγκροτείται ένα κολοσσιαίο διεθνές μέτωπο αντίστασης στην αναβίωση του φασισμού-ναζισμού που με νέο ένδυμα αλλά τα ίδια όπλα, τη βία και τον πόλεμο, επιδιώκει να βυθίσει όλους τους λαούς της γης σε μια νέα τραγωδία, που δεν μπορούμε να φανταστούμε και που θα έχει σύμβολα εκατοντάδες Γκουαντανάμο διάσπαρτα σε όλες τις χώρες του κόσμου».

II. Και οι σκέψεις και τα ερωτήματα ΕΜΟΥ του Ιστολόγου:

1. Κατ’ αρχάς να διευκρινίσω ότι δεν μου είναι ΚΑΘΟΛΟΥ σαφές [γι’ αυτό κι έχω πολλά ερωτήματα και ουκ ολίγες απορίες] για το τι εννοεί ο πάλαι ποτέ σύντροφος [αλλά διαχρονικά εξαίρετος μουσικοσυνθέτης] Μίκης με τον όρο “Κράτος - Έθνος” ... Προφανώς όχι τα ίδια που αναλύει ο Νίκος Τριμικλινιώτης κάτω από τον όρο “Έθνος - Κράτος” [αντίθετη εδώ η σειρά των δύο λέξεων] στο βιβλίο του “Διαλεκτική του Έθνους-Κράτους και το Καθεστώς Εξαίρεσης” – links:
http://thetrim1.blogspot.com/2011/01/blog-post_31.html ,
http://thetrim1.blogspot.com/2010/11/blog-post_19.html και http://spapalagi.blogspot.com/2010/10/blog-post_28.html.

2. Εν τζιαι λαλείτε ο Μίκης να θέλει να ΜΑΣ πει ότι κάθε Κράτος αντιπροσωπεύει κι ένα Έθνος, όπως ας πούμεν το ελληνικό κράτος το έθνος των ελλήνων; Στο ελληνικό έθνος συμπεριλαμβάνονται και οι έστω και μικρές μειονότητες των μουσουλμάνων ή των σλαβόφωνων; Και τι απέγιναν άραγε άλλες εθνότητες ή πολιτισμικές ομάδες όπως οι Αρβανίτες, οι Τσάμηδες, οι Σαρακατσάνοι, οι Πομάκοι, οι Εβραίοι, οι Βλάχοι, ή τι γίνεται σήμερα με τους Τσιγγάνους; Ή είναι αυτό το έθνος [το ελληνικό] ομοιογενές οικονομικά και κοινωνικά ούτως ώστε να υπάρχει ενότητα στόχων και οραμάτων και να αποτελέσει τούτο το λεγόμενο [πλην δυσνόητο] “Κράτος - Έθνος”, «το τελευταίο στάδιο άμυνας» του ελεύθερου(;) [ελληνικού] λαού;

3. Ποιος ο ρόλος της κυρίαρχης εγχώριας [“εθνικής”] αστικής [επιχειρηματικής και βιομηχανικής] τάξης; Τα δικά της συμφέροντα και οπωσδήποτε η επιβίωση της [όχι μόνο της ιδίας αλλά και γενικότερα του καπιταλιστικού συστήματος], δεν την αναγκάζουν να αποδεχτεί [λόγου χάριν] την υιοθέτηση του γαλλογερμανικού Συμφώνου Ανταγωνιστικότητας που εγκρίθηκε πρόσφατα στην Σύνοδο Κορυφής της Ευρωπαϊκής Ένωσης; Τούτο δεν προμηνύει [και δεν εξυπακούει] και πιέσεις από τους εργοδότες πάνω στους μισθούς και τα ωφελήματα των εργαζόμενων ή/και το περαιτέρω πετσόκομμα τους; Αυτή η [διαμορφούμενη] μονόπλευρα και σε βάρος των χαμηλά αμειβομένων άσχημη [οικονομική] κατάσταση [με προεκτάσεις κοινωνικές], δεν θα οξύνει τις κοινωνικοοικονομικές αντιθέσεις και τις κοινωνικές/ταξικές αντιπαραθέσεις; [Ακόμα και ο Αιγύπτιος μεγιστάνας Ναγκίµπ Σαουίρις, που δραστηριοποιείται στον χώρο της κινητής τηλεφωνίας δήλωσε για την χώρα του, λόγου χάριν, πως «… αυτά που συµβαίνουν στην Αίγυπτο οφείλονται στην καταπίεση αλλά και την ανέχεια. Είναι ένας ταξικός αγώνας απέναντι σε ένα αυταρχικό καθεστώς» - link:
http://www.tanea.gr/default.asp?pid=2&ct=2&artId=4617333] ... Τότε για τι “Κράτος - Έθνος” μιλάμε, το οποίο μάλιστα θα λειτουργήσει ως «...το τελευταίο στάδιο άμυνας των ελεύθερων λαών»;

4. Πέραν τούτων όμως των προβληματισμών [ΜΟΥ], οι δομές και οι μηχανισμοί του “Κράτους - Έθνους” τελικά υπέρ ποιων δουλεύουν ή ποιους εξυπηρετούν, όταν μάλιστα στες πλείστες χώρες το λεγόμενο “κράτος πρόνοιας”, είτε ΔΕΝ υπάρχει, είτε έχει υποβαθμιστεί και υπολειτουργεί; Και πως οι πολίτες αυτού του “Κράτους - Έθνους” θα παραμείνουν «...το τελευταίο στάδιο άμυνας...», όταν το ίδιο το “Κράτος - Έθνος” τους πετσοκόβει τους μισθούς τους και τα τυχόν επιδόματα τους;

5. Κι ας μην ξεχνάμε και τις στριγκές φωνές [μετά μιτσοκαμμιμάτων] του “δικού” μας [του κύπριου] του Φούλη για να μην περάσει [και να μην ψηφιστεί] από τη Βουλή [το θεσμοθετημένο αυτό όργανο του αστικού μας κράτους] η πρόταση της Κυβέρνησης για αύξηση της φορολογίας πάνω στα κέρδη των εταιριών κατά 1%!!! Δηλαδή ένας επιχειρηματίας που έχει κέρδη 100 χιλιάδες ευρώ, θα πλήρωνε εταιρικό φόρο 11 χιλιάδες ευρώ αντί 10!!! Και τότε, κε Φούλη, μ' αυτήν την "τεράστια" αύξηση της φορολογίας, ο επιχειρηματίας θα χανόταν [θα πάττιζεν] ή θα περιοριζόταν η δυνατότητα του για νέες επενδύσεις;

6. Εγώ, εξ όσων διάβασα και [ας πούμεν] εμπέδωσα και έμαθα, μπορώ να πω ότι ξέρω 5 πράματα για τα “εθνικά” [αστικά] κράτη. Και επεξηγώ: Τούτα τα κράτη δημιουργήθηκαν και διαμορφώθηκαν κατα τα χρόνια ανάπτυξης του καπιταλισμού και της ρήξης και αντιπαλότητας του νέου αυτού κοινωνικοοικονομικού συστήματος με το παλιό, το φεουδαρχικό. Τα “εθνικά” κράτη γεννήθηκαν και εδραιώθηκαν κατα τον 18ο και 19ο αιώνα μέσα από
- τες αστικοδημοκρατικές [κι αντιφεουδαρχικές] επαναστάσεις [όπως η Γαλλική Επανάσταση και το κίνημα των Νεοτούρκων],
- τες εθνικοαπελευθερωτικές επαναστάσεις και εξεγέρσεις ενάντια στην Οθωμανική Αυτοκρατορία [όπως η ελληνική και η σερβική] και
- τα αντιαποικιακά εθνικοαπελευθερωτικά κινήματα του 20ου αιώνα.

7. Ο αναπτυσσόμενος τότε καπιταλισμός απαιτούσε [όπως απαιτεί και σήμερα η παγκοσμιοποίηση] τη δημιουργία και ύπαρξη μιας ευρύτερης ενιαίας αγοράς για την εξασφάλιση πρώτων υλών, για τη διάθεση των παραγομένων προϊόντων και για τη εξασφάλιση εργατικών χεριών. Τούτη η αναγκαιότητα της καπιταλιστικής ανάπτυξης για ενιαίο οικονομικό χώρο δραστηριότητας, επέβαλε [είτε με ειρηνικά, είτε με βίαια μέσα] και την ενοποίηση ξέχωρων [αυτοδιοικούμενων] περιοχών που κατοικούνταν από συγγενικές εθνοτικά, θρησκευτικά και πολιτισμικά ομάδες/κοινότητες. Αυτή η διεργασία ενοποίησης φέουδων, ημιαυτόνομων και αυτο-κυβερνούμενων περιοχών ενός ευρύτερου “εθνικού” χώρου και η παράλληλη ενσωμάτωση και αφομοίωση διάφορων πολιτισμικών ομάδων κάτω από μια σημαία και μια γλώσσα δημιούργησε και τα “εθνικά” κράτη. Φυσικά η πορεία αυτή ήταν και μακροχρόνια και εξελικτική [έπαιρνε και παίρνει ακόμα διάφορες μορφές]. Σε περιοχές μάλιστα όπου κατοικούσαν πολλές και διαφορετικές εθνότητες ή θρησκευτικές κοινότητες αυτή η διαδικασία ήταν και βίαιη και αιματηρή. Για να επιτευχθεί από την οικονομική ελίτ της κυρίαρχης [πλειοψηφούσας] εθνότητας, “εθνική” ομοιογένεια κι ένα καθαρά μονο-εθνοτικό κράτος [δηλ. “Κράτος - Έθνος”] προκλήθηκαν πόλεμοι, εμφύλιες συγκρούσεις, γενοκτονίες [Τουρκία, Παλαιστίνη, Λίβανος, Ρουάντα], εκτοπισμοί και μετακινήσεις πληθυσμό [Βαλκάνια]. Κάτω απ’ αυτά τα δεδομένα λοιπόν, [δηλ. τον περιορισμό ή/και την καταπάτηση της πολυπολιτισμικότητας], μπορεί το “Κράτος - Έθνος” να λειτουργήσει ως «...το τελευταίο στάδιο άμυνας των ελεύθερων λαών»; Και πως τέλος πάντων οι λαοί είναι ελεύθεροι όταν το “Κράτος - Έθνος” ήταν/είναι διαχρονικά οικονομικά και πολιτικά εξαρτώμενο;

8. Στην ομιλία του ο Μίκης Θεοδωράκης κάμνει αναφορά και σε χώρες που κάποτε ο Μπους χαρακτήρισε «κακές», [όπως η Συρία, το Ιράκ, το Ιράν, η Κίνα, η Βόρειος Κορέα, η Ρωσία και η Κούβα], σε «μεγάλα ανεξάρτητα Έθνη», [τη Βραζιλία και τις Ινδίες], υπονοώντας προφανώς ότι τούτα ακολουθούν μια διαφορετική πολιτική από τα ιμπεριαλιστικά έθνη [ένα έθνος μπορεί να είναι ιμπεριαλιστικό στο σύνολο του;] και σε χώρες που «αντιστέκονται στον Ιμπεριαλισμό» [όπως η Βενεζουέλα και η Βολιβία]... Η επιθετικότητα και ο επεκτατισμός του ιμπεριαλισμού είναι δεδομένες καταστάσεις. Είναι κατι σαν αξιώματα. Όμως [διερωτούμαι ρητορικά] στες προαναφερθείσες χώρες δεν υπάρχουν [εσωτερικές] κοινωνικές/ταξικές αντιπαλότητες και αντιπαραθέσεις που να καθιστούν ανέφικτη τη λειτουργία του λεγόμενου “Κράτους - Έθνους”, με την έννοια που ο Μίκης προφανώς θέλει να του δώσει; Μέσα στες ντόπιες επιχειρηματικές και οικονομικές ελίτ αυτών των χωρών δεν υπάρχουν τμήματα τους που τα συμφέροντα τους [οικονομικά και πολιτικά], τούς υποβάλουν/επιβάλλουν να συμπλεύσουν με τον ιμπεριαλισμό;
Δεν άκουσε άραγε ο Μίκης [και οι συνεργάτες του] για την οικονομική και πολιτική εξάρτηση των χωρών του “Τρίτου Κόσμου” από τα διεθνή μονοπώλια, τον ευρωπαϊκό Βορρά και το αμερικανικό κεφαλαίο; Για την εξαγορά από το ξένο κεφάλαιο ντόπιων αξιωματούχων και τη εν γένει διαφθορά που επικρατεί μέσα στες διοικούσες ντόπιες οικονομικές και πολιτικές ελίτ; Για το ξεπέρασμα αυτών των σαθρών καταστάσεων δεν πρέπει να υπάρξουν ταξικές/κοινωνικές [και όχι εθνικές] συμμαχίες;
[Με κάποια τέτοια ζητήματα καταπιάνομαι και στην ανάρτηση μου με αρ. 9/2011 για την πολιτική κατάσταση στην Ακτή Ελεφαντοστούν - link: http://aneforiwn.blogspot.com/2011/02/92011.html].

9. Μήπως τελικά ο Μίκης κάμνοντας θετική αναφορά στην Κίνα, τες Ινδίες, την Βραζιλία, τη Ρωσία, ΜΑΣ καλεί [ασυναίσθητα και χωρίς να το καταλαβαίνει] να διαλέξουμε πλευρά/παράταξη στην ενδοϊμπεριαλιστική αντιπαλότητα και διαμάχη για τον έλεγχο του κόσμου – των πρώτων υλών και των αγορών;
Ο Μίκης Θεοδωράκης μιλά θετικά και για τη Βενεζουέλα και τη Βολιβία. Σ’ αυτές τες χώρες οι αριστερές κυβερνήσεις [του Τσιάβες και του Μοράλες αντίστοιχα] βρίσκονται σε μια συνεχή σύγκρουση με τον αμερικάνικο ιμπεριαλισμό. Η διεθνής αλληλεγγύη για τη στήριξη αυτών των χωρών είναι επιβεβλημένη. Αλλά οι συμμαχίες μ’ αυτές τες χώρες [που εκφράζονται μέσα από τις νόμιμα εκλεγμένες κυβερνήσεις τους] δεν πρέπει να δημιουργούνται στη βάση κοινωνικών/ταξικών συμφερόντων, κι όχι σε “εθνικών”; Και ποια είναι τα “εθνικά” συμφέροντα στις δυο αυτές περιπτώσεις; Η πάλη εκεί δεν είναι ταξική; Και γιατί παραγνωρίζεται το γεγονός ότι οι ντόπιες επιχειρηματικές τάξεις βρίσκονται σε συνεχή αντιπαλότητα με τες αριστερές διακυβερνήσεις των δύο αυτών χωρών;
Αλλά και στις περιπτώσεις της Βόρειας Κορέας, της Συρίας ή του Ιράν, σίγουρα τα ιμπεριαλιστικά σχέδια σε βάρος των χωρών αυτών είναι καταδικαστέα καθώς αυτά εκφράζουν την επιθετικότητα του ιμπεριαλισμού και την προσπάθεια του για παγκόσμιο έλεγχο. Όμως η αντιπαράθεση με τον [αμερικάνικο] ιμπεριαλισμό ΔΕΝ κάμνει τους μουλλά(δ)ες του Ιράν [που δεν άφησαν στην χώρα κομμουνιστή ούτε για δείγμα – κάποτε το “Τουντέχ” ήταν ένα από τα πιο ισχυρά κομμουνιστικά κόμματα της Μέσης Ανατολής], ή τους Ταλιμπάν στο Αφγανιστάν συνειδητούς αντιιμπεριαλιστές, ούτε και διαγράφει τον νεποτισμό της βορειοκορεατών ηγετών και ούτε μετατρέπει τες “Μουσουλμανικές Αδελφότητες” σε προοδευτικά κινήματα;

10. Τα “αριστεροπατριωτικά” περί “Κράτους – Έθνους” αθωώνουν τες εγχώριες αστικές τάξεις και τες ντόπιες κυβερνήσεις για τες συνειδητές αντιλαϊκές στρατηγικές τους. Κρύβουν τις νομοτέλειες του καπιταλισμού και τις πραγματικές αιτίες των οικονομιών κρίσεων. Προβάλλουν την ανάγκη απαλλαγής λόγου χάριν από την Ευρωπαϊκή Ένωση και τες διάφορες τρόικες, όχι σε όφελος του κόσμου, αλλά αναζητώντας άλλες ιμπεριαλιστικές συμμαχίες, [ας πούμεν με τη Ρωσία, τις Ινδίες, την Κίνα].
11. Τέλος θα ’θελα να σημειώσω ότι το ιδεολόγημα του Μίκη δεν είναι [κατά την καθόλου ταπεινή μου άποψη] κάτι το νέο, αν και εκ πρώτης όψεως μπορεί να φατσάρει ως κάτι το νεοφανές. Εμένα μου θυμίζει έντονα την μαοϊκή θεωρία περί των τριών κόσμων. Ως γνωστό [και σύμφωνα με τους μαοϊκούς] η υφήλιος χωριζόταν σε τρεις κόσμους: Ο πρώτος ήταν/είναι ο ιμπεριαλιστικός [με τους αμερικανούς, την τότε ΕΟΚ και σήμερα Ευρωπαϊκή Ένωση και τους δορυφόρους τους], ο δεύτερος ήταν ο “σοσιαλιμπεριαλιστικός” [με τη Σοβιετική Ένωση και τους δικούς της συμμάχους] και ο Τρίτος ήταν οι αγωνιζόμενοι λαοί των νεο-αποικιοκρατούμενων και αναπτυσσομένων χωρών [ανεξαρτήτως ιδεολογικοπολιτικού και οικονομικού προσανατολισμού των διακυβερνήσεων τους] και μαζί μ’ αυτούς και η Κίνα … Σήμερα που έχει καταρρεύσει η Σοβιετική Ένωση και γενικά ο λεγόμενος “υπαρκτός σοσιαλισμός” έχουν μείνει μόνο οι δύο κόσμοι [κατά την μαοϊκή θεωρία] – ο πρώτος ιμπεριαλιστικός και ο Τρίτος. Σε τι λοιπόν διαφέρει η θεωρία των “αριστεροπατριωτών” απ’ αυτήν του Μάο;

12. Και εν κατακλείδι [και δίκην συμπεράσματος] ολοκληρώνω με την τοποθέτηση ότι: Ένα αντιιμπεριαλιστικό κίνημα, αν δεν έχει αριστερούς προσανατολισμούς και αν δεν καθοδηγείται από πολιτικές δυνάμεις που θα έρθουν σε ρήξη και σύγκρουση με τα συντηρητικά κατεστημένα και τες καπιταλιστικές δομές μιας χώρας/κοινωνίας για να προσδώσουν έτσι κι ένα κοινωνικό/ταξικό και διεθνικό χαρακτήρα στην πάλη κι αντιπαράθεση τους με την υφιστάμενη τάξη πραγμάτων, τίποτα το ουσιαστικό ΔΕΝ θα επιτευχθεί. Απλώς θα υπάρξει μια εναλλαγή πρόσωπων στην [αστική] εξουσία και τίποτα το ριζοσπαστικό. Δηλ. [κι όπως ξανάπα σ’ άλλη ανάρτηση μου], “απλώς θ’ αλλάξει ο Μανωλιός και θα βάλει τα ρούχα του αλλιώς” [link: http://aneforiwn.blogspot.com/2011/02/92011.html]. Κάτι τέτοιο παρατηρούμε και σήμερα στην Αίγυπτο, όπου υπήρξε μεν μια λαϊκή εξέγερση, αλλά τελικά την εξουσία μετά την παραίτηση του Μουμπάρακ [και την αποχώρηση του με δισεκατομμύρια δολάρια περιουσία] την ανάλαβε ο Στρατός [και οι αιγύπτιοι από τον νάρθηκα πέρασαν στο γύψο!]. Γιατί σίγουρα στον αιγυπτιακό στρατό δεν υπάρχουν σήμερα εκείνα τα ριζοσπαστικά [ή/και κομμουνιστικά] στοιshειά που θα έδιναν επαναστατικούς αντιιμπεριαλιστικούς προσανατολισμούς στην νέα [την μετα-Μουμπάρακ] πορεία της χώρας [όπως επιχειρήθηκε να γίνει κάποτε κατά τες δεκαετίες του ’60 και ’70 στο Ιράκ, το Σουδάν, το Αφγανιστάν]. Η στήριξη των αυταρχικών, δεσποτικών και συχνά διεφθαρμένων κυβερνήσεων πολλών αραβικών [και γενικά μουσουλμανικών] χωρών από τη Δύση, συμβάλει στην την άνοδο ισλαμικών [φονταμενταλιστικών συνήθως] αντικαθεστωτικών κινημάτων. Δυστυχώς η αμφισβήτηση αυτών των καθεστώτων και οι εξεγέρσεις εναντίον τους, δεν οδηγούν στην Αριστερά …

13. Με την ευκαιρία αυτή θέλω να πω και δυο λόγια για τον εθνικιστικό “αντιιμπεριαλισμό” του Τάσσου Παπαδόπουλου και των πέριξ αυτού ... [Όλο αυτό το συνονθύλευμα των “αριστεροπατριωτών” έχει ως ίνδαλμα τον Παπαδόπουλο]. Ο “παπαδοπούλειος” [λοιπόν] “αντιιμπεριαλισμός” χαρακτηριζόταν μεν από έναν έντονο αντιαμερικανισμό κι αντιβρεττανισμό [δεν εμπιστευόταν τους αγγλοαμερικάνους], αλλά παρέμενε εγκλωβισμένος στες ευρωπαϊκές καλές προθέσεις και διαθέσεις, δηλ. της δημοκρατικής και με αρχές [λέμε τώρα] Ευρωπαϊκής Ένωσης. Ο Παπαδόπουλος προσπαθούσε να αποκομίσει [πολιτικά] οφέλη [για την Κύπρο] από την ενδοκαπιταλιστική αντιπαλότητα των γαλλογερμανών με τους εγγλέζους. Αυτή του όμως η προσέγγιση του, οφειλόταν βασικά στην αδυναμία του [λόγω της αστικής του ιδεολογίας] να αντιληφτεί την [εκμεταλλευτική και ληστρική] φύση του καπιταλισμού. Από την άλλη οι διαχρονικές εθνοκεντρικές και ελληνοκεντρικές του θέσεις και απόψεις δεν του επέτρεπαν να αντιληφτεί τη δικοινοτικότητα που πρέπει να έχει το [επιδιωκόμενο ομόσπονδο] κυπριακό κράτος. Στη βάση αυτή της λογικής και προσέγγισης τόσο οι δεξιοί όσο και οι “αριστεροί” εθνικιστές αναδεικνύουν την ελληνοκυπριακή κοινότητα στο σύνολο της [παρά την κοινωνικοοικονομική και κατ’ επέκταση και ιδεολογικοπολιτική ανομοιογένεια της] ως την βασική κινητήρια δύναμη για την «απελευθέρωση της Κύπρου»! Αν προσέξατε ΠΟΤΕ δεν μιλούν για «Επανένωση» μια και τούτη προϋποθέτει την αυτονόμηση [γεωγραφική και πολιτική] των τουρκοκυπρίων. Και προτιμούν τη διχοτόμηση και τη διατήρηση της Ελληνοκυπριακής Δημοκρατίας της Νοτίου Κύπρου, παρά να μοιραστούμε μαζί με τους τουρκοκύπριους ένα ομόσπονδο κράτος!
Ε, ρε Ελληναράδες!!!

Υστερόγραφο:
Με το θέμα της “Κίνησης” του Μίκη Θεοδωράκη έχει ασχοληθεί και ο αγαπητός συν-blogger PolitisPittas στο σαββατιάτικο άρθρο του στον “Πολίτη”, το οποίο ανάρτησε και στο Blog του – link: http://politispittas.blogspot.com/2011/02/666.html.

Anef_Oriwn
Τρίτη 15/2/2011

Κυριακή, 13 Φεβρουαρίου 2011

Ανάρτηση 11/2011 [επανενωτική, τουρκοκυπριακή, αγωνιστική και αντικατοχική] – Η συνέντευξη του Ιζέτ Ιστζιάν στον “Φιλελεύθερο” ...


{Σημείωση:
Μακροσκελέστατη [και] η σημερινή μου ανάρτηση, αλλά νομίζω αξίζει τον κόπο να τη διαβάσετε. Είναι αφιερωμένη στους τουρκοκύπριους που έχουν την τόλμη και το θάρρος να διαδηλώνουν κατά του καθεστώτος Έρογλου και της κατοχικής Τουρκίας αψηφώντας τις απειλές της δικής τους “Μητέρας Πατρίδας”, αλλά και σ’ όσους ελληνοκύπριους [150 με 200 άτομα] έλαβαν μέρος στην χτεσινή [σαββατιάτικη[ εκδήλωση συμπαράστασης και αλληλεγγύης προς τους τουρκοκύπριους που διοργανώθηκε από την Πλατφόρμα Ελληνοκυπρίων και Τουρκοκυπρίων Εκπαιδευτικών κατά τις 11 το πρωί στο τέρμα της Λήδρας}...

****************************************
Εισαγωγικά σχόλια

Τα γεγονότα στην κυπριακή και διεθνή επικαιρότητα εξελίσσονται με ραγδαίους ρυθμούς. Κυριολεκτικά τρέχουν!
Στην Κύπρο [στις ελεύθερες περιοχές] μπαίνουμε πλέον για καλά σε κλίμα προεκλογικό με έντονες κομματικές αντιπαραθέσεις [κυρίως μεταξύ ΔΗΣΥ και ΑΚΕΛ].
Σε διεθνές επίπεδο συνεχίζονται οι αντικυβερνητικές και αντικαθεστωτικές διαδηλώσεις στον αραβικό κόσμο. Στην Αίγυπτο, τελικά ο Μουμπάρακ [κάτω από την πίεση της λαϊκής εξέγερσης αλλά και των πρώην δυτικών φίλων του – που να τον πετάξουν σαν στιμμένη λεμονόκουπα] παραιτήθηκε και ανέλαβε ο Στρατός [Στρατιωτικό Συμβούλιο]. Που τα σκατά στα κότσιρα, δηλαδίς ...
Από τη άλλη [και πάλι εντός της Κύπρου αλλά τούτη τη φορά τα κατεχόμενα] παρατηρείται μιας σαφής και απροκάλυπτη επέμβαση της Τουρκίας [και δη του ιδίου του τούρκου πρωθυπουργού Ερντογάν] στα εσωτερικά της τουρκοκυπριακής κοινότητας για περιορισμό των κινητοποιήσεων των τουρκοκυπρίων ενάντια στην “Κυβέρνηση” τους [Οι πασάδες στην Τουρκία φοβούνται φαίνεται ότι αυτές οι δράσεις των τουρκοκυπρίων θα πάρουν και αντικατοχικό χαρακτήρα και θα στραφούν κάποια στιγμή και εναντίον της ίδιας της Τουρκίας]…

Μετά το συλλαλητήριο των τουρκοκυπριακών συνδικαλιστικών οργανώσεων κατά της ακρίβειας και της ανεργίας, το οποίο πραγματοποιήθηκε στες 28 του Γενάρη στον τουρκοκυπριακό τομέα της Λευκωσίας ο Tayyip Erdoğan Bey βγήκε ως ο νέος πάσας μίλησε με άκρως απαξιωτικό και αυταρχικό ύφος για τους τουρκοκυπρίους…
Πιο συγκεκριμένα είπε για τους διαδηλωτές:
«Οι Τουρκοκύπριοι δεν έχουν το δικαίωμα να διαδηλώνουν κατά της Τουρκίας. Ο χαμηλότερος μισθός δημοσίων υπαλλήλων στην “ΤΔΒΚ” είναι περίπου 10.000 τουρκικές λίρες. Αντιθέτως, ο Σύμβουλος του Πρωθυπουργού στην Τουρκία έχει μισθό 5000 τουρκικών λιρών. Η χώρα μας τους θρέφει. Εμείς τους υποστηρίζουμε. Δεν θα έπρεπε να υπάρχει ένα αντίκρισμα για αυτό;»
Παράλληλα προχώρησε στην ανάκληση/αντικατάσταση του τούρκου “πρεσβευτή” στα κατεχόμενα διορίζοντας νέο [δίκην νομάρχη τουρκικής επαρχίας], κάτι που προκάλεσε και την αντίδραση ακόμα και του Έρογλου. Αφού εν τα καταφέρνει ο Έρογλου να κουμαντάρει τους [αριστερούς] τουρκοκύπριους, είπεν να βάλει έναν δικό του άνθρωπο πέρκιμον [είθε] τζιαι βάλει τους ττερπιέν [σε πειθαρχεία]!

Η αυταρχική και δεσποτική συμπεριφορά του Ερντογάν προκάλεσε το περαιτέρω ξέσπασμα των αριστερών και προοδευτικών [κι όχι μόνο] τουρκοκυπρίων.
Μια από τις πιο τολμηρές και μαχητικές τουρκοκυπριακές φωνές στα κατεχόμενα [όπου υπάρχουν και 40 χιλιάδες τουρκικά στρατεύματα και δεν είναι καθόλου εύκολο να μιλά και να εκφράζεται διαφορετικά κάποιος] είναι κι αυτή του Ιζέτ Ιστζιαν [Προέδρου ή Γενικού Γραμματέα – δεν μου είναι ξεκάθαρο το πόστο του - του κόμματος “Ενωμένη Κύπρος”].
Ευτυχώς όμως δεν είναι και η μόνη αντιπολιτευτική φωνή. Ενδεικτικά και με μεγάλη εκτίμηση να αναφέρω και
- τον Σενέρ Ελτζίλ, Γενικό Γραμματέα της ΚΤΟΣ [της Συντεχνία των τουρκοκυπρίων Εκπαιδευτικών],
- τον βετεράνο πολιτικό Αλπάι Ντουρτουράν,
- τον Μουράτ Κανατλί, Γενικό Γραμματέα του τουρκοκυπριακού Κόμματος “Νέα Κύπρος”,
- τον συνταξιούχο δάσκαλο και ερασιτέχνη ηθοποιό Γκιουτζέλ Κιουσίογλου,
- τον ακαδημαϊκό Ζεκί Μπεshικτεπελί,
- τον Αμπντουλάχ Κορκμαζχάν, Οργανωτικό Γραμματέα του κόμματος “Ενωμένη Κύπρος”,
- τον δημοσιογράφο Σενέρ Λεβέντ ...


Ο Ιζέτ Ιστζιάν λοιπόν, σε [ολοσέλιδη] συνέντευξη του την Κυριακή 6 του μηνός στον “Φιλελεύθερο” με τόλμη και παρρησία είπε τα πράματα [που συμβαίνουν στα κατεχόμενα και γενικότερα στην Κύπρο] με τ’ όνομα τους. [Και για το ρόλο της Τουρκίας στην Κύπρο και για το πως συμπεριφέρονται οι τούρκοι νεο-αγάδες στους τουρκοκύπριους ειδικότερα].

Είπε χαρακτηριστικά ότι ο Ερντογάν ενεργεί σαν να είναι ο ιδιοκτήτης του νησιού και αυτό οι Τουρκοκύπριοι δεν το δέχονται. Ο Τούρκος πρωθυπουργός πρέπει να καταλάβει ότι είμαστε άλλη χώρα, όχι επαρχία της Τουρκίας. Ως γνωστό ο Ιζέτ Ιστζιάν κατάγγειλε πρόσφατα στην Ευρωπαϊκή Ένωση τον αυξανόμενο εποικισμό των κατεχομένων. Ο Τουρκοκύπριος πολιτικός απαιτεί να φύγουν τα χέρια τους οι Τούρκοι αξιωματούχοι από τις υποθέσεις των Τουρκοκυπρίων.

Φυσικά μπορεί να ειπωθεί ότι το Κόμμα “Ενωμένη Κύπρος” [του Ιστζιάν] είναι πολύ ,μικρό [τα εκλογικά του ποσοστά ανέρχονται στο 2-3% και δεν εκπροσωπείται καν στην “Βουλή”. Σημασία όμως έχει ότι συντάσσεται με τις δυνάμεις [τόσο μέσα στην τουρκοκυπριακή κοινότητα όσο και μέσα στην ελληνοκυπριακή] που παλεύουν για την Επανένωση του νησιού μας. Τούτες οι δυνάμεις κινητοποιούν [στα κατεχόμενα] σε απεργίες, διαδηλώσεις και συλλαλητήρια χιλιάδες κόσμου. Τούτο έχει θορυβήσει την ηγεσία της Τουρκίας καθώς τέτοιες εκδηλώσεις μπορεί να πάρουν και αντικατοχικό χαρακτήρα. Δεν είναι τυχαίο που ο Ερντογάν επισήμανε την απουσία τούρκικων σημαιών στες διαδηλώσεις, ενώ παράλληλα επιχείρησε να δαιμονοποιήσει και την παρουσία κυπριακών σημαιών υποβάλλοντας μάλιστα ότι
«... οι διαδηλωτές κάνουν προβοκατόρικες ενέργειες σε συνεργασία με τον Νότο ...». Αυτές όμως οι δηλώσεις αποτελούν κι ένα τρόπο για να υποδαυλιστούν τα εθνικιστικά συναισθήματα των συνητρητικών τουρκοκυπρίων όπως και των εποίκων. Γιατί σίγουρα στην τουρκοκυπριακή κοινότητα [όπως και στην ελληνοκυπριακή] ΔΕΝ υπάρχει ιδεολογικοπολιτική ομοιογένεια.

Πιο κάτω ακολουθεί η συνέντευξη του Ιστζιάν …

****************************
ΙΖΕΤ ΙΣΤΖΙΑΝ:
"Ερντογάν, δεν είμαστε επαρχία της Τουρκίας".
"Προσπαθούν να μας τρομοκρατήσουν όπως και πριν το δημοψήφισμα".

[Συνέντευξη του Ιζέτ Ιστζιαν, Προέδρου του τουρκοκυπριακού Κόμματος “Ενωμένη Κύπρος” στην Αντιγόνη Σολομωνίδου Δρουσιώτου [email: antigoni.drousiotou@phileleftheros.com]. Δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα “Ο Φιλελεύθερος” στην σελ. 14 – που φέρει την ονομασία “Η άλλη όψη” την Κυριακή 6 Φεβρουάριου 2011].
[Οι υπογραμμίσεις και οι επιχρωματώσεις είναι δικές μου] ...

Ξαναζούμε στιγμές 2003 με τους Τουρκοκύπριους στους δρόμους;
Παρόμοιο ήταν το πρόσφατο συλλαλητήριο με πανό που έγραφαν «Αυτή η πατρίδα είναι δική μας», «Δεν θα εγκαταλείψουμε την Κύπρο». Στην συνδικαλιστική πλατφόρμα συμμετέχουν και δεξιές συντεχνίες, που δεν είχαμε το 2003. Ξεκίνησε ως διαμαρτυρία για την οικονομική πολιτική της Τουρκίας αλλά δεν σταμάτησε εκεί, προχώρησε και στην πολιτική. Ζητούμε να φύγουν τα χέρια τους οι Τούρκοι αξιωματούχοι από τις υποθέσεις των Τουρκοκυπρίων. Δεν δεχόμαστε τον “νόμο” που προωθούν για εξίσωση των Τουρκοκυπρίων με τους έποικους. Η τουρκική Κυβέρνηση στέλνει όλο και περισσότερους έποικους και τώρα ζητά από εμάς, τους Τουρκοκύπριους, να πληρώσουμε τον λογαριασμό. Θα καταντήσει στη “Βουλή” να είναι περισσότεροι έποικοι από τους Τουρκοκύπριους. Κι αυτό δεν συμβαίνει τυχαία, είναι σχέδιο της τουρκικής κυβέρνησης για να έχει στο βορρά ένα εξ ολοκλήρου τουρκικό μέρος.

Θα συνεχιστούν τα συλλαλητήρια;
Ναι, αυτό της 28ης Ιανουαρίου ήταν μόνο η αρχή. Ο κόσμος είναι πιο ώριμος από το 2004 και με ρεαλισμό βλέπει τα
πράγματα.

Η τουρκική Κυβέρνηση δεν αποφάσισε να λύσει το Κυπριακό
Ο κ. Ερντογάν διακηρύττει τη δημοκρατικότητά του.
Ναι, αλλά εμείς γνωρίζουμε και το άλλο πρόσωπο του, το ισλαμικό, το οποίο μας ανησυχεί περισσότερο. Το βιώνουμε όχι μόνο από τους έποικους αλλά και από τον τρόπο που η Κυβέρνησή του μεταχειρίζεται όχι μόνο τους Τουρκοκύπριους αλλά και τους αξιωματούχους μας, πόσο τους εξευτελίζει. Ο κ. Ερντογάν πρέπει να καταλάβει ότι είμαστε άλλη χώρα, όχι επαρχία της Τουρκίας και ότι ως εγγυήτρια δύναμη, έχει περιορισμένη δύναμη. Δυστυχώς ενεργεί σαν να είναι ο ιδιοκτήτης του νησιού και οι Τουρκοκύπριοι δεν το δέχονται.

Την καταπάτηση των δικαιωμάτων των Τουρκοκυπρίων υπό την καθοδήγηση της Άγκυρας καταγγείλατε πρόσφατα στην Ευρωπαϊκή Ένωση.
Ναι, όταν είσαι εναντίον της “επίσημης” πολιτικής, νιώθεις μεγάλη πίεση από το καθεστώς. Όπως όλοι γνωρίζουμε είναι η Τουρκία που κοντρολάρει το βορρά, οικονομικά, στρατιωτικά και πολιτικά.

Φοβάστε;
Κανείς δεν μπορεί να μας εγγυηθεί την ασφάλεια. Κάποιες ακραίες εφημερίδες μού επιτέθηκαν προσωπικά, διότι είπα ότι το συλλαλητήριο δεν θα είναι μόνο διαμαρτυρία για την οικονομική κατάσταση αλλά και για την πολιτική, και ότι στηρίζει λύση ομοσπονδίας που θα ενώσει την Κύπρο. Αυτό ήταν αρκετό για να ασκήσουν τρομοκρατία σε βάρος μου και να με δακτυλοδείχνουν.

Η κατάσταση χειροτέρευσε με τον κ. Έρογλου;
Με την αποχώρηση του κ. Ταλάτ, όλα τα ΜΜΕ έχουν αλλάξει χέρια και οι δεξιοί εθνικιστές έγιναν πιο επιθετικοί και πιο φανατικοί από προηγουμένως. Προσπαθούν να μας τρομοκρατήσουν όπως έκαναν πριν το δημοψήφισμα, όταν ήταν στην “εξουσία”. Αυτό που μας ανησυχεί περισσότερο είναι τα σκληρά μέτρα της “αστυνομίας” εναντίον των συντεχνιών που έβαλαν μέρος στο συλλαλητήριο. Κάποιους συνέλαβαν και τους απείλησαν. Η “Κυβέρνηση” σκληραίνει, το ίδιο και η “Αστυνομία”, προσπαθούν να δημιουργήσουν ένα κλίμα φόβου για να σταματήσουν τα συλλαλητήρια. Όλα αυτά αυξάνουν την αντίδραση μας.

Η φωνή των Τουρκοκυπρίων ...
υπήρχαν εποχές που ήταν πολύ δυνατή. Πριν το 2004 όλοι μας άκουγαν.

Μετά γιατί σώπασαν;
Δεν είχαμε καταλάβει στην αρχή το τι έγινε στο δημοψήφισμα. Μετά αντιληφθήκαμε ότι αυτό το σχέδιο σχεδιάστηκε από τους
ξένους και την Τουρκία για να πει «ναι» η μια πλευρά
και «όχι» η άλλη. Αυτό δημιούργησε μεγάλη ζημιά ανάμεσα στον κόσμο των δύο κοινοτήτων. Χάθηκε η εμπιστοσύνη, δημιουργήθηκε απογοήτευση. Νομίζαμε ότι δεν μας θέλετε. Η πολιτική της Άγκυρας έριξε το φταίξιμο στην ελληνοκυπριακή πολιτική ηγεσία για το αποτέλεσμα του δημοψηφίσματος. Ήμουν τότε στη “Βουλή” και ζητούσαμε “εκλογές”. Έγιναν και τις κέρδισε το κόμμα του Μεχμέτ Αλί Ταλάτ. Με λύπη λέω ότι τα χρόνια της “διακυβέρνησής” του ήταν αποτυχία, όχι μόνο πολιτικά αλλά και οικονομικά.

Γιατί;
Διότι έπεισαν τον κόσμο που διαμαρτυρόταν στους δρόμους να γυρίσει σπίτι του, με την υπόσχεση ότι τα πράγματα θα άλλαζαν. Πήραν όμως αποφάσεις που λύπησαν πάρα πολλούς. Η Τουρκία εξακολούθησε να ελέγχει, και να κυριαρχεί η διαφθορά. Η περίοδος εκείνη ήταν νεκρή για το Κυπριακό. Έτσι ο κόσμος δεν είχε ελπίδα. Γι’ αυτό ο κ. Ταλάτ έχασε τις “εκλογές”.


Επέλεξαν τον κ. Έρογλου και αυτό λέει πολλά.
Ναι, φαίνεται ότι θεώρησαν και εμάς υπεύθυνους για την αποτυχία Ταλάτ, και ψήφισαν δεξιά, που είναι πιο κοντά στην τουρκική Κυβέρνηση. Αυτό όμως που κατάλαβαν μετά, είναι τα σκληρά μέτρα για την οικονομία και νιώθουν ότι είμαστε στο σημείο μηδέν, διότι η αλλαγή “κυβέρνησης” δεν έλυσε τα προβλήματα.

Τι ζητήσατε από την Ευρωπαϊκή Ένωση;
Όταν μίλησα πριν λίγους μήνες στο Ευρωκοινοβούλιο, τους
ζήτησα να έλθουν στην Κύπρο και να βάλουν διεθνείς παρατηρητές, διότι αλλάζει συνεχώς ο δημογραφικός χαρακτήρας του βορρά. Σύμφωνα με επίσημα στοιχεία είναι 600.000 ο ενεργός πληθυσμός και μόνο γύρω στις 100.000 Τουρκοκύπριοι έμειναν στο νησί. Νιώθουμε αυτή την πίεση καθημερινά, διότι οι έποικοι δεν κατάφεραν να αναμιχθούν στην κοινωνία. Καταγγείλαμε επίσης ότι το καθεστώς σταματά τον κόσμο στο οδόφραγμα και ελέγχει τι ψώνισαν. Νιώθουμε ότι καταπατούνται τα ανθρώπινα δικαιώματα Ευρωπαίων πολιτών. Γι’ αυτό ζητήσαμε από την ΕΕ να αναλάβει τις ευθύνες της.

Μπορεί;
Αν είναι ειλικρινείς, υπάρχουν πολλά πράγματα που μπορούν να κάνουν μέσω της Τουρκίας.

Είναι ειλικρινείς;
Δεν έκαναν τη δουλειά που θα έπρεπε μέχρι σήμερα γιατί όπως όλοι ξέρουμε, κάποια κράτη μέλη έχουν συμφέροντα με την Τουρκία. Αυτό όμως δεν με σταματά από το να ζητώ τα δικά μου δικαιώματα. Η κατάσταση δεν μπορεί να συνεχιστεί όπως είναι, είμαστε πολίτες της Κυπριακής Δημοκρατίας, αλλά είμαστε και εκτός της Κυπριακής Δημοκρατίας. Ζούμε σε ένα μέρος που δεν είναι αναγνωρισμένο, ελέγχεται από την Τουρκία, αλλά οι αξιωματούχοι της Τουρκίας μάς συμπεριφέρονται σαν ξένους. Εμείς πληρώνουμε το μεγάλο τίμημα του Κυπριακού.

Έχετε πολύ καλή σχέση με όλα τα ελληνοκυπριακά κόμματα. Συζητήσατε το θέμα αυτό;
Είμαστε το μοναδικό τουρκοκυπριακό κόμμα που έχει εξαιρετικές σχέσεις με όλα τα ελληνοκυπριακά κόμματα,
όχι μόνο με το ΑΚΕΛ.

Αυτό είναι θετικό ή αρνητικό για σας;
Δεν είναι πολύ καλό για την εδώ πολιτική μας ζωή, βρίσκομε δυσκολίες οι οποίες όλο και αυξάνονται, αλλά αν θέλουμε να λύσουμε το Κυπριακό, πρέπει να δημιουργήσουμε καλές σχέσεις μεταξύ των δυο κοινοτήτων.

Πώς καταφέρνετε να έχετε καλές σχέσεις με όλα τα ελληνοκυπριακά κόμματα;
Διότι η γραμμή που υποστηρίζομε είναι η σωστή. Πρώτη μας προτεραιότητά είναι όλη η Κύπρος, όχι το βόρειο ή νότιο μέρος. Είμαστε όλοι πολίτες της Κύπρου, με τα ίδια δικαιώματα όπως οι Μαρωνίτες, οι Αρμένιοι, οι Ελληνοκύπριοι, μπορεί να είμαστε μειονότητα στον αριθμό, αλλά εδώ ανήκουμε. Ζητούμε περισσότερη συνεργασία με τα ελληνοκυπριακά κόμματα. Στη συνάντησή μας στο Λήδρας Πάλας προτείναμε και έγινε αποδεκτό να επισκεφτούμε τη Λάρνακα, εκεί που μαχαίρωσαν τον Τ/κ οι εθνικιστές, να δούμε τον δήμαρχο και να μιλήσουμε όλοι μαζί. Ζητούμε να γίνονται γεγονότα τα οποία θα βοηθήσουν τους Κύπριους να κτίσουν γέφυρες εμπιστοσύνης. Βέβαια κάνουμε κάποιες φορές κριτική, θέλουμε η κυπριακή
κυβέρνηση να είναι πιο γενναιόδωρη προς την τουρκοκυπριακή κοινότητα.

Μα κάποιοι θεωρούν ότι είναι υπερβολικά γενναιόδωρη.
Το ξέρω, είναι αλήθεια ότι πληρώνουν κάποια χρήματα για τους Τουρκοκύπριους, αλλά εμείς εδώ πληρώνουμε με τη ζωή μας. Δεν πρέπει να πεθάνει κάποιος Τουρκοκύπριος διότι δεν θα έχει σωστή ιατροφαρμακευτική περίθαλψη, λόγω του Κυπριακού. Οι Τουρκοκύπριοι δεν πρέπει να πληρώσουν το κόστος του αποτελέσματος της εισβολής του ’74. Το καθεστώς ήταν υπεύθυνο, όχι οι απλοί άνθρωποι. Δεν μπορείς να ρίχνεις το φταίξιμο γενικά στους Ελληνοκυπρίους διότι κάποιοι εθνικιστές επιτέθηκαν στον νεαρό Τ/κ στη Λάρνακα. Πρέπει να είμαστε ειλικρινείς και να βοηθά ο ένας τον άλλο. Δεν ζητούμε αναγνώριση, αλλά συνεργασία των ανθρώπων.

Πώς βλέπετε να εισπράττεται αυτό;
Κάποια ελληνοκυπριακά κόμματα ζουν στο παρελθόν όσον αφορά τη λύση του Κυπριακού, ονειρεύονται ότι μπορούν να έχουν την ιδανική λύση και δεν δέχονται την ομοσπονδία. Δυστυχώς μετά το 1974 κάποιοι Ελληνοκύπριοι έμαθαν στο διαχωρισμό και μερικοί στη δική μας πλευρά, αυτοί που αξιοποιούν τις ελληνοκυπριακές περιουσίες, οι οποίες δεν τους ανήκουν, φοβούνται κάθε αλλαγή. Δεν λένε ότι δεν θέλουν λύση, αλλά τα αιτήματα που θέτουν είναι πολύ μακριά από τη λύση. Δυστυχώς υπάρχουν τέτοια άτομα και στις δυο πλευρές.

Ο Χριστόφιας είναι πατριώτης και θέλει λύση
Είναι τόσο δυνατοί ώστε να μπορούν να σταματήσουν την πορεία λύσης;

Αυτό που βλέπω είναι ότι ασκούν τόση κριτική στο Δημήτρη
Χριστόφια, ώστε κάποιες φορές δεν κάνει αυτό που θα ήθελε.

Είναι στενός σας φίλος;
Ναι, ο Δημήτρης είναι φίλος, ειλικρινής και έντιμος. Τον θεωρώ πατριώτη, άνθρωπο που θέλει λύση, που αγαπά την Κύπρο. Το ΑΚΕΛ και ο Δημήτρης πάντοτε είχαν καλές σχέσεις με τους Τουρκοκύπριους. Βέβαια έγιναν κάποια λάθη στο παρελθόν.

Ποια λάθη;
Το ότι στήριξαν την ένωση, δεν μπόρεσαν τότε να συνεργαστούν και να προστατεύσουν τους Τουρκοκύπριους.

Στο δημοψήφισμα;
Ήταν άλλο θέμα.

Πολιτική απάντηση...
(γελά) Βλέπω κατά καιρούς τον Δημήτρη πολύ στεναχωρημένο από την πίεση που του ασκείται από τα πολιτικά κόμματα, ακόμα και από το ΔΗΚΟ, από την Εκκλησία. Δεν του αξίζει τέτοια επίθεση. Τον κατηγορούν ότι αποδέχτηκε την εκ περιτροπής προεδρία, την σταθμισμένη ψήφο. Θέλω να βάλω ένα ερώτημα. Στη δική μας πλευρά οι Ντενκτάς και Έρογλου μας επιτίθενται διότι υποστηρίζουμε τη σταθμισμένη ψήφο. Γιατί νομίζετε ότι αυτές οι ομάδες και στις δυο πλευρές υποστηρίζουν το ίδιο;

Αυτό τι σημαίνει;
Για μένα σημαίνει πολλά. Σε κάθε σημαντική στιγμή οι εθνικιστές και από τις δυο πλευρές αντιδρούν με τον ίδιο τρόπο, και αυτοί έφεραν την καταστροφή στο νησί. Εισέβαλε η Τουρκία, κατέχει το ένα τρίτο της χώρας και τώρα πιέζει εμάς τους Τουρκοκύπριους να πληρώσουμε το τίμημα με την ύπαρξή μας. Κάναμε πολλά λάθη στο παρελθόν, δεν θέλω να ξύσω τις πληγές, να ρίξω το φταίξιμο σε κανένα. Αντί να βοηθήσουν το Δημήτρη, προσπαθούν να τον συγκρατήσουν για να μην κάνει παραχωρήσεις. Μα πώς θα φτάσουμε σε λύση αν δεν είμαστε γενναιόδωροι ο ένας στον άλλο;

Ο πρόεδρος Χριστόφιας ήταν γενναιόδωρος, οι Ταλάτ και Έρογλου όχι.
Εγώ ήμουν πολύ φίλος με τον Μεχμέτ Αλί Ταλάτ. Τον υποστηρίξαμε στις “εκλογές”. Ήλθαμε σε ρήξη μαζί του διότι τον βλέπαμε να ασκεί την πολιτική της Άγκυρας. Τον είχαμε προειδοποιήσει ότι θα τον χρησιμοποιούσαν και θα τον έδιωχναν, όπως και έγινε. Δυστυχώς έκανε σοβαρά λάθη όταν έγινε “εξουσία”.

Δεν πρέπει να λέμε πάντα «ναι» στην Άγκυρα
Μπορούσε να πει όχι στην Άγκυρα;
Η αποστολή μας δεν είναι να λέμε «ναι» σε οτιδήποτε έρχεται από την Άγκυρα. Πρέπει να μπορείς να πεις όχι. Η Άγκυρα χρειάζεται τους Τουρκοκύπριους περισσότερο από όσο την χρειάζονται οι Τουρκοκύπριοι, διότι χωρίς την δική μας παρουσία στο νησί όλη η στρατηγική της θα καταρρεύσει. Η Τουρκία εισέβαλε στην Κύπρο με τη δικαιολογία να προστατεύσει τους Τουρκοκύπριους. Τώρα οι Τουρκοκύπριοι φωνάζουν στους δρόμους να φύγει η Τουρκία, διότι μας χρησιμοποίησε. Ο Ταλάτ έκανε το λάθος να βάζει αιτήματα της Άγκυρας. Αυτό τον έφερε σε ρήξη με τον Δημήτρη. Είμαστε σε μια περιοχή που η πολιτική δεν εξαρτάται μόνο από τα άτομα, αλλά υπάρχουν άλλοι παράγοντες. Ο Δημήτρης θα μπορούσε να κάνει περισσότερα με τον Ταλάτ.

Μα τον κατηγορούν ότι έκανε πάρα πολλά.
Δεν είναι αλήθεια. Έπρεπε να βρουν ένα τρόπο για να συνεργαστούν καλύτερα. Να λύσουν το Κυπριακό πριν τις δικές μας “εκλογές”. Θα έπρεπε να είχαν συζητήσει περισσότερα κεφάλαια και να τα ανακοίνωναν. Η βασική κριτική του Δημήτρη για τον Ταλάτ ήταν ότι ακολουθούσε τη γραμμή της Άγκυρας και μετατοπίστηκε από τις αρχικές του θέσεις.

Πώς βλέπετε τις διαπραγματεύσεις;
Ο Δημήτρης δεν είναι ευχαριστημένος και βλέπει ότι ο Έρογλου είναι ένα άλλο πρόσωπο του Ραούφ Ντενκτάς. Συζητούσαν για έξι μήνες το περιουσιακό και δεν κατέληξαν πουθενά. Γιατί νομίζετε ότι δέχτηκαν να συζητήσουν το πιο δύσκολο κεφάλαιο; Διότι η τουρκική Κυβέρνηση δεν αποφάσισε να λύσει το Κυπριακό. Το συσχετίζει με την ενταξιακή της πορείας στην Ευρωπαϊκή Ένωση.

Μα αυτό μπορεί να κρατήσει 10-20 χρόνια ή μπορεί ποτέ να μην γίνει.
Ναι, υπάρχει ρίσκο και στις δυο πλευρές. Σε 15-20 χρόνια δεν θα υπάρχουν Τουρκοκύπριοι. Και εσείς θα πρέπει να καταλάβετε ότι θα έχετε ένα καθαρά τουρκικό έθνος στην πράσινη γραμμή και μετά από την καταστροφή των περιουσιών, θα είναι δύσκολο να γίνει ομόσπονδη λύση. Φαίνεται ότι φτάσαμε σε ένα σημείο όπου υπάρχουν απειλές και στις δυο πλευρές. Αυτός είναι ο λόγος που λέω ότι πρέπει να επιταχυνθούν οι συνομιλίες, ότι πρέπει να είμαστε πιο γενναιόδωροι ο ένας στον άλλο.

Τι σας απαντά ο Δημήτρης Χριστόφιας;
Ξέρει τους κινδύνους που υπάρχουν. Επιμένει όμως σε μη χρονοδιαγράμματα... Δεν θέλει να πέσει στην παγίδα του 2004. Η κριτική μου σε αυτό το σημείο είναι ότι δεν μπορεί να συνεχιστούν τα πράγματα όπως τώρα. Αυτό που θέλουμε είναι
πρόοδο στη διαδικασία. Ο Δημήτρης εκείνο που καταλαβαίνω ότι θέλει να κάνει, και συμφωνώ μαζί του, είναι να φτάσουν σε προχωρημένο στάδιο οι συνομιλίες και μετά να γίνει η πολυμερής. Αυτό έχει λογική και δεν τον άδικο.

Τι νομίζεται ότι θα γίνει;
Στα τέλη Φεβρουαρίου θα καταθέσει ο γενικός γραμματέας του ΟΗΕ έκθεση στο Συμβούλιο Ασφαλείας για τα τεκταινόμενα στις συνομιλίες, μετά θα έλθουν οι εκλογές στην ελληνοκυπριακή πλευρά και στην Τουρκία και οι συνομιλίες θα συνεχίζονται. Είμαι σίγουρος ότι ο Χριστόφιας θα κάνει ότι μπορεί για να λύσει το Κυπριακό, αλλά δεν εξαρτάται μόνο από αυτόν ή τον Έρογλου. Αυτή είναι η πραγματικότητα.

Τι μπορεί να κάνει την Άγκυρα να θέλει τώρα να λύσει το Κυπριακό;
Το μόνο πράγμα που μπορεί να την κάνει να αλλάξει γνώμη είναι να πάρει πράσινο φως από την Ευρωπαϊκή Ένωση. Δεν θα φύγουν από το νησί αν δεν πάρουν κάτι. Το είπαν ανοικτά. Αυξάνουν την δύναμή τους στην περιοχή και μπορούν να περιμένουν. Εδώ έγκειται ο κίνδυνος.

Οι Ελληνοκύπριοι μας βλέπουν αφ’ υψηλού
Η ΕΕ θέλει την Τουρκία;
Έχετε δίκαιο, κάποιες χώρες όπως η Γαλλία και Γερμανία δεν θέλουν την Τουρκία στην Ευρωπαϊκή Ένωση, αλλά οι Άγγλοι και άλλοι τη θέλουν. Όσο δεν ξεκαθαρίζει αυτή η κατάσταση, δεν θα προχωρήσει σε λύση, διότι θα πρέπει να κάνει σοβαρές υποχωρήσεις και δεν είναι έτοιμη αυτή τη στιγμή. Η δική μας εκτίμηση είναι ότι επειδή δεν βλέπουν λύση, προσπαθούν να οργανώσουν τον βορρά με τέτοιο τρόπο ώστε τα έξοδα να λιγοστέψουν και να τα επωμισθούν οι Τουρκοκύπριοι. Αυτό κάνει πιο επείγουσα την ανάγκη συνεργασίας των δύο κοινοτήτων. Γι’ αυτό θέλω οι Ελληνοκύπριοι να μην βλέπουν τους Τουρκοκύπριους σαν τους υπεύθυνους της τραγωδίας του ’74. Αυτό είναι το λάθος και πρέπει να διαχωρίσουν τις Αρχές από τους απλούς πολίτες. Γιατί συνεχίζουν να μας βλέπουν αφ’ υψηλού όπως έκαναν πριν το ’74;

Το ζήσατε αυτό γεννημένος το 1961 στην Κοφίνου;
Ναι, το έζησα. Θυμάμαι τα γεγονότα του ’67, μας περικύκλωσαν, με κρατούσε η μητέρα μου, μας έβαλαν στο κέντρο Καζίνο, με τα όπλα κατά πάνω μας. Ήμουν έξι χρονών και έκλαιγα. Ήλθε κοντά μου ο στρατηγός Γρίβας, μ ακούμπησε στο κεφάλι και μου είπε να μην κλαίω διότι δεν θα μας κάνουν κακό. Έχω καλές και κακές αναμνήσεις. Είχαμε φίλους Ελληνοκύπριους, ζούσαμε μαζί, συνεργαζόμαστε.

Όλοι πλήρωσαν τίμημα
Το 1974 … πήγαινα στο γυμνάσιο στην Κοφίνου, μας περικύκλωσαν οι Ελληνοκύπριοι, δεν έγιναν μάχες. Άρχισαν να πηγαίνουν οι Τουρκοκύπριοι στο βορρά. Δραπέτευσε κι ο πατέρας μου μετά την πρώτη εισβολή. Λίγο μετά, ένας Ελληνοκύπριος ταξιτζής, τον οποίο είχε πληρώσει ο πατέρας μου, ήλθε να μας πάρει στο Λήδρα Πάλας. Τον εμπιστευτήκαμε και έτσι πήγαμε με την μητέρα και τα δυο μου αδέλφια να συναντήσουμε τον πατέρα στο βορρά. Με μια μόνο βαλίτσα. Ξεκινήσαμε μια νέα ζωή. Οι γονείς μου ήταν γεωργοί. Σήμερα ζουν στο Λευκόνοικο. Όλοι πλήρωσαν τίμημα, κάποιοι περισσότερο, με τη ζωή τους. Χάσαμε και εμείς μέλη της οικογένειάς μας.

Πήγατε στο σπίτι σας στην Κοφίνου;
Ναι, αλλά το σπίτι μας κατεδαφίστηκε, όλα άλλαξαν.

Τι σπουδάσατε;
Ηλεκτρολόγος, διότι πίστευα ότι θα έβρισκα δουλειά. Ήμαστε πρόσφυγες και δεν είχαμε τίποτα. Στο Λονδίνο ήμουν ο αρχηγός της οργάνωσης των φοιτητών και εκεί συνδέθηκα με Ελληνοκύπριους αριστερούς. Έκανα πολλούς φίλους. Όταν κοιτάς την Κύπρο από μακριά μπορείς να δεις πιο ξεκάθαρα τα πράγματα. Τα λάθη, τις βλακείες που όλοι κάναμε. Λυπάσαι, μετανιώνεις.

ΜΕ ΦΩΝΑΖΑΝ ΠΡΟΔΟΤΗ…
Γιατί γίνατε πολιτικός;
Μπορούσα να γίνω επιχειρηματίας, αλλά ποτέ δεν θα ήμουν ευτυχισμένος χωρίς λυμένο το Κυπριακό. Όταν γύρισα πίσω στο βορρά, είδα ότι οι Τουρκοκύπριοι συνέχιζαν να υποφέρουν από την “Κυβέρνηση” Ντενκτάς. Είναι κάτι που δεν μπορούσα να ανεχτώ, γι’ αυτό απεφάσισα να αναμιχθώ στην ενεργό πολιτική, για να βρούμε τρόπους συνεργασίας με τους Ελληνοκύπριους και να προσπαθήσουμε να λύσουμε το Κυπριακό. Ιδεολογικά, επειδή προέρχομαι από μια φτωχή οικογένεια, έγινα σοσιαλιστής, μαρξιστής.

Παίζετε ποδόσφαιρο;
Ναι.

Ήσασταν ο τερματοφύλακας σε ένα αγώνα Ελληνοκυπρίων και Τουρκοκυπρίων πολιτικών;
Ναι, πριν μερικά χρόνια. Είχα πει στους οργανωτές να μη διαλέξουν φανέλες μπλε ή κόκκινες. Δυστυχώς δεν με άκουσαν. Κάναμε μικτές ομάδες. Μου έδωσαν μια μπλε φανέλα. Μπήκα τερματοφύλακας διότι κανένας δεν δεχόταν και πίσω μου ήταν η κερκίδα με τους γκρίζους λύκους και τους εθνικιστές. Όταν με είδαν να φορώ την μπλε φανέλα με γιουχάιζαν, με φώναζαν προδότη. Κάθε φορά που έτρωγα γκολ πανηγύριζαν.

***************************
Κατακλείδια σχόλια ΕΜΟΥ του Ιστολόγου:

1. Βαθύτατα κύπριος ο Ιζέτ και έκδηλη η έ(γ)νοια του για τον τόπο μας [την κοινή πατρίδα ελληνοκυπρίων και τουρκοκυπρίων] Και πολύ παραστατικός και αποκαλυπτικός για τον ρόλο της Τουρκίας. Τέτοιες τολμηρές φωνές πρέπει να τις στηρίζουμε μ’ όλη μας τη δύναμη. Και να αποβάλουμε πια στερεότυπα του τύπου «μα εν ούλλοι τούρτζιοι» ... Κάποιοι [όνομα και μη χωριό] δεν κάμνουν καθόλου διάκριση μεταξύ τουρκοκυπρίων και τούρκων εκ Τουρκίας.
Την περασμένη Δευτέρα [7 του μηνός] το πρωί ήμουν κάπου και άκουσα κάποιους νεαρούς [προφανώς μαθητές] να συζητούν για την εκδρομή της ΕΔΟΝ στο Τρόοδος, που πραγματοποιήθηκε και την προηγούμενη μέρα. Στην κουβέντα τους καταφέρονταν εναντίον της παρουσίας νέων τουρκοκυπρίων στην εκδρομή [προφανώς δεν ήταν ΕΔΟΝίτες] και αναπαρήγαγαν τα γνωστά εθνικιστικά στερεότυπα του τύπου «Χα, εβάλαν τους Τούρκους να μιλήσουν! Εν είχεν κυπραίους αν βάλουν;» Αναφέρονταν στους χαιρετισμούς που οι εκπρόσωποι των τουρκοκυπριακών οργανώσεων νεολαίας απηύθυναν στην πολιτικο-πολιτιστική εκδήλωση που διοργάνωσε στο Τρόοδος η ΕΔΟΝ με αφορμή την εκδρομή. Μέσα από των λόγο των νεαρών είναι καταφανής η εθνικιστική αντίληψη που θεωρεί ότι οι τουρκοκύπριοι δεν έχουν θέση στην Κύπρο [και να φύγουν να παν’ στην Τουρκία] και ότι «κύπριοι» είναι μόνο οι ελληνοκύπριοι. Δυστυχώς κι αυτή η αντίληψη έχει να κάμει με την ελληνοκεντρική και εθνοκεντρική παιδεία μας ...

2. Τελικά όμως, σ’ αυτόν τον ά(γ)ριο τόπο ποιος πραγματικά κάμνει αντικατοχικό αγώνα; Εμείς στην ελληνοκυπριακή κοινότητα, από τες πολυθρόνες και τους καναπέδες μας, με τες βιετναμέζες και σριλανκέζες οικιακές βοηθούς, τες ανέξοδες φανφάρες μας μεταξύ φραπέ και πίτσας ή με τες μαγκιές μας δίκην Κουλία σε βάρος των κακορίζικών και πάμφτωχων μεταναστών; Οξά οι τουρκοκύπριοι που κατεβαίνουν στους δρόμους [για ψωμί και ελευθερία, κρατώντας μάλιστα και κυπριακές σημαίες] και αψηφώντας τους κολαούζους της Άγκυρας, τα πάνοπλα κατοχικά στρατεύματα, αλλά και τες απειλές και τους απαξιωτισμούς του τούρκου πρωθυπουργού που δίκην σύγχρονου πάσα ζήτησε την παραπομπή των Τουρκοκύπριων διαδηλωτών στη δικαιοσύνη δηλώνοντας ότι «δεν πρέπει να επιτρέπεται τέτοια προσβολή εναντίον της Τουρκίας»;

3. Σίγουρα οι αυταρχικές και αυτοκρατορικές δηλώσεις του Ερντογάν δεν εκφράζουν απλώς την προσπάθεια έλεγχου των τουρκοκυπρίων από την “Μαμά - Πατρίδα”, αλλά και την γενικότερη του αντίληψη για τον τρόπο επίλυσης του κυπριακού. Όταν δεν δέχεται την αυτονόμηση της τουρκοκυπριακής κοινότητας [από την Τουρκία] πως θα μπορέσει να αποδεχτεί μια λύση σύμφωνα με την οποία το τουρκοκυπριακό ομόσπονδο κρατίδιο ΔΕΝ θα ελέγχεται από την Τουρκία; Ακόμα διερωτούμαι πως κάποιοι πιστώνουν την Τουρκία με καλή θέληση για λύση του κυπριακού, όταν οι τούρκοι κυβερνώντες συμπεριφέρονται μ’ αυτόν τον τρόπο στους τουρκοκύπριους!

4. Διασχίζοντας χτες την Λήδρας για να πάω στο χώρο της εκδήλωσης [είχα αργήσει], έβλεπα κόσμο πολύ που έκαμνε την βόλτα του στον μακρύδρομο ή καθόταν στα café. Οι πιο πολλοί απ’ αυτούς που βόλταραν ήταν ξένοι [ξεχώριζαν από το μελαψό τους χρώμα ή από την κουβέντα τους – δεν μιλούσαν ελληνικά], ενώ εκείνοι που κάθονταν και έπιναν τον καφέ τους [κυπριακό, γαλλικό, φραπέ, cappuccino και δεν ξέρω κι εγώ τι άλλο] ήταν ελληνοκύπριοι! Είναι ΟΛΟΙ αυτοί που λίγο πολύ έχουν συμβιβαστεί πλέον με τα δεδομένα της κατοχής και τη διχοτόμηση. Πολύ πιθανόν μάλιστα να εξανίστανται και να δυσφορούν με τους 200 τόσους “γραφικούς” και ρομαντικούς που μαζεύτηκαν εκεί [στην εκδήλωση] και τους χαλούν “απρεπώς” τη μέρα!

5. Το πως μάλιστα κάποιοι [και επώνυμοι κι ανώνυμοι] αντιμετωπίζουν τες εκδηλώσεις των τουρκοκυπρίων φαίνεται και μέσα από τα δύο πιο κάτω [διαδικτυακά] σχόλια:
- Το πρώτο είναι από το Blog του αγαπητού συν-Blogger Νέου Ελληνοκύπριου και προέρχεται από έναν Ανώνυμο σχολιογράφο [link:
http://newgreekcypriot.blogspot.com/2011/02/blog-post_07.html#comments ]:
«Ανώνυμος είπε...
Οι Τ/Κ απλώς θέλουν λεφτά. Όταν τα πάρουν θα σκάσουν. Ότι κάνουν το κάνουν για να πανικοβάλουν και να εκβιάσουν τον Ερντογάν.
8 Φεβρουαρίου 2011 10:04 μ.μ.»

[Αυτές τις απόψεις τις έχουν και ελληνοκύπριοι πολιτικοί και δημοσιογράφοι. Λες και οι απανταχού εξεγέρσεις – όπως κι αυτή στην Αίγυπτο – δεν έχουν πρώτα και κύρια οικονομικοκοινωνικά αίτια. Όμως είναι λάθος να κρίνουμε τες κινητοποιήσεις των τουρκοκυπρίων μόνο με οικονομικά κριτήρια. Υπάρχουν και πολιτικές διαστάσεις με κυριότερη τη διατήρηση της αυτονομίας της τουρκοκυπριακής κοινότητας] ...

- Και το δεύτερο ένα σχόλιο από το δικό μου Blog [του πολυπραγματογνώμονα πλην αχάπαρου κι αδαούς για τα περί Κύπρου - κι όχι μόνο - τακτικού ΜΑΣ επισκέπτη και σχολιογράφου Aioloυ – link:
http://www.blogger.com/comment.g?blogID=8930614453889258684&postID=3737464732316346617]: «...στην συγκέντρωση που θα πάει ο ΑΝΕΥ οι μισοί από τους τουρκοκύπριους που θα χαιρετήσει είναι πράκτορες της ΜΙΤ και οι μισοί από αυτούς που θα φιλήσει είναι αξιωματούχοι των κατοχικών δυνάμεων και του Αττίλα».

[Και την ίδια ώρα ο Ερντογάν λέει ότι οι τουρκοκύπριοι υποκινούνται από τον Νότο – δηλ. τους ελληνοκύπριους!]...

Για τα σχόλια
και τα copy paste,
Anef_Oriwn
Κυριακή 13/2/2011