Τετάρτη, 17 Νοεμβρίου 2010

Ανάρτηση 87/2010 [Eurocypria-νική, εργατική, συνδικαλιστική κι αντι-υποκριτική] –Μερικές σκέψεις για τες κινητοποιήσεις των εργαζομένων της Eurocypria


{Σημείωση:
* - Το κείμενο αυτό ετοιμάστηκε την Κυριακή 14 του Νιόβρη του 2010] ...


***************************
Οι πρόσφατες δυναμικές [ομολογουμένως] κινητοποιήσεις των εργαζομένων στην Eurocypria, που χαρακτηρίζονταν από μια θρασεία [κατα τη γνώμη ΜΟΥ] επιθετικότητα [που ΔΕΝ κατάλαβα που βασιζόταν - μήπως είναι οι μόνοι που χάνουν τη δουλειά τους;], οδήγησαν τη σκέψη ΜΟΥ σε μονοπάτια “αιρετικά”, κάτι το παράδοξο για τη συνήθη φιλεργατική ΜΟΥ στάση και συμπεριφορά. Λαλείτε να ‘παθα τζι’ ΕΓΙΩ αλλοτρίωση, οξά οι συλλογισμοί τζι’ οι δκιαολισμοί ΜΟΥ να ‘χουν βάση; [Πάντως την επόμενη Πέμπτη 18 του μηνός εκπνέει η περίοδος χάριτος που έδωσαν στην Κυβέρνηση για να δώσει λύση στο πρόβληα τους, δηλ. να τύχουν, (οι εργαζόμενοι στην Eurocypria), ειδικής μεταχείρισης ... Για να δούμε τι θα ακολουθήσει] ...

ΕΓΩ πάντως εξακολουθώ να διερωτούμαι τζιαι διαλογίζομαι,

1. Η επιθετικότητα, οι προπηλακισμοί και τα χυδαία συνθήματα που χαρακτηρίζουν τες πορείες των εργαζομένων στην υπό πτώχευση Eurocypria, κατοχυρώνουν μήπως το δίκιο τους [δηλ. το ανθρώπινο τους δικαίωμα για δουλειά];
Όταν οι [320 τόσοι] εργαζόμενοι στην Eurocypria, ενδεδυμένοι τον επαγγελματικό τους καθωσπρεπισμό [γραβατωμένοι και ένστολοι – δηλ. με τες φόρμες της δουλειάς τους!] ξεκινούν από τα γραφεία της ΣΕΚ στη Λευκωσία για να πορευτούν στους δρόμους και να φωνάξουν για το δίκαιο των αιτημάτων τους, δεν προβληματίζονται κατά πόσο με το να βρίζουν και να προπηλακίζουν τον οποιαδήποτε κρατικό λειτουργό, αμαυρώνουν τον αγώνα τους; Ή μήπως τελικά το κατάλαβαν γι’ αυτό και αποφάσισαν στην τελευταία τους πορεία να ντυθούν με μαύρα φανελάκια;

2. Φυσικά οι εργαζόμενοι στη Eurocypria διεκδικούν το αυτονόητο για κάθε άνθρωπο – δουλειά ή έστω αποζημιώσεις γιατί χάνουν τη συγκεκριμένη δουλειά τους. Και όπως λαλεί τζι’ ο φίλος σχολιογραφος Χ. σε σχόλιο του στο Blog του Gregori [link: http://nekatomata.blogspot.com/2010/11/blog-post_07.html]: «Οι υπάλληλοι εν οι τελευταίοι που φταίουν για την κατάντια των αερομεταφορών», όμως εν πρέπει να δούμε τζιαι πως λειτούργησαν τζιαι εξακολουθούν να λειτουργούν οι συντεχνίες τους; Γιατί έχω την αίσθηση ότι καλλιεργούν κουλτούρα εργατικού/συνδικαλιστικού τραμπουκισμού; Που ‘ν’ την «ταξική οπτική» [που λαλεί τζι’ ο Χ.] από μέρους τους για τα χάλια που επέφερε [γενικότερα στους εργαζόμενους] η παγκόσμια καπιταλιστική κρίση;

3. Αντιλαμβάνονται [οι εργαζόμενοι στην Eurocypria] ότι εν τούτη η γέριμη η [καπιταλιστική] κρίση που φταίει και για τη δική τους ανεργία; Ή μήπως το ότι είναι κι αυτοί εμποτισμένοι με την εσωστρέφεια που χαρακτηρίζει τους δημόσιους και ημικρατικούς υπαλλήλους δεν τους αφήνει να δουν το ζήτημα ταξικά. Πόσοι άλλοι εργαζόμενοι [στο ιδιωτικό τομέα – κτιστάες, καλουψιήδες, σιδεράες, πογιατζιήες, μικρο-αυτοεργαζόμενοι] έχασαν τη δουλειά τους; Γιατί δεν έγινε και γι’ αυτούς ή απ’ αυτούς ανάλογο καρκαshαλλίκκιν;

4. Πέραν τούτου αντιλαμβάνονται ότι η στήριξη που απολαμβάνουν τώρα [πρόσκαιρα λεω, και ελέω επικείμενων βουλευτικών εκλογών] από τα αντιπολιτευόμενα κόμματα [συμπεριλαμβανομένου και του ΔΗΣΥ, του οποίου ο Αντιπρόεδρος, ο κος Φούλης, γνωστός και ως ο “Κόφ’ τα όλα”, ζητούσε ήδη από καιρό όπως η Eurocypria κηρύξει πτώχευση] είναι υποκριτική; Πως γίνεται κάποιοι βουλευτές [όπως ο Γιώργος Βαρνάβας της ΕΔΕΚ και η Αθηνά Κυριακίδου] που κόπτονται [δήθεν] για τα δικαιώματα των εργαζομένων της Eurocypria να υποβάλλουν προτάσεις νόμου για αναδρομική ισχύ [απ τον Σεπτέμβρη του 2010] της επέκτασης [μέχρι το 63ο έτος] του ορίου αφυπηρέτησης των εκπαιδευτικών. Και τούτο όταν είναι γνωστό πως αν εφαρμοστεί κάτι τέτοιο θα αφήσει εκτός εκπαίδευσης [και συνάμα δουλειάς] πέραν των 300 εκπαιδευτικών που τώρα κάμνουν την προϋπηρεσιακή τους κατάρτιση! Μήπως για να βολευτούν κάποιοι υψηλόβαθμοι και υψηλόμισθοι εκπαιδευτικοί. Έλεος πια; Κανεί πιον υποκρισία!!!

5. Οι εργαζόμενοι στην Eurocypria έχουν επιστρατεύσει και τα μικρά παιδιά τους στον άγωνα τους. Δεν τους μέμφομαι˙ αντίθετα μπορεί αν θωρηθεί ότι έτσι καλλιεργούν κι αγωνιστική κουλτούρα στα παιδιά ... Προβληματίστηκαν όμως κατά πόσο η όλη στάση και συμπεριφορά των γονέων τους καμει τελικά τα παιδιά τους τραμπούκους;
Έχω δει παιδάκια να κρατάνε πλακάτ με συνθήματα όπως “ΑΠΟΛΥΣΗ ΑΝΕΡΓΙΑ ΞΕΝΙΤΙΑ” ή “ΓΙΑΤΙ ΞΕΝΙΤΕΥΕΙΣ ΤΟΝ ΠΑΤΕΡΑ ΜΟΥ;” Ρε, gamoto, τζι’ ΕΓΙΩ που πήαιννα να πιστέψω τον Κουλία τζιαι τους άλλους [τα (Ε)ΛΑΜόγια και τους ΚΕΑ-δίτες] που λαλούν ότι η ξενιδκιά εν καλό πράμα γιατί οι μετανάστες αποκτούν δικαιώματα πολλά τζι’ οφέλη κάμποσα που shέρεται η ψυshή τους!!!

6. Μια όμως και μιλήσαμε πιο πάνω για «υποκρισία», διερωτούμαι [χωρίς να θεωρώ πως με τα όσα θα πω υπερασπίζομαι τον οποιαδήποτε] ποια είναι η διάφορα, από ΗΘΙΚΗΣ άποψης, μεταξύ του Άκη Παπασάββα που πήρε [ΝΟΜΟΤΥΠΑ] 17 χιλιάδες ευρώ για εμφυτεύματα δοντιών και του Δόκτορα Χριστόδουλου Χριστοδούλου που παίρνει [κι αυτός ΝΟΜΟΤΥΠΑ] τρεις συντάξεις με ένα ποσό που αθροίζεται κοντά στες 150 χιλιάδες (ψωρο)ευρουλλάκια τον χρόνο; Έχουμε να κάμουμε και στες δύο περιπτώσεις με άτομα που πολιτεύονται ή/και κάμνουν παρεμβάσεις στα πολιτικά [κι όχι μόνο] δρώμενα του τόπου. Ο τριπλοσυνταξιούχος μάλιστα Δόκτωρ Ττοουλής [όπως τον λαλούν οι φίλοι του στο χωρκό του] βκάλει τζιαι επιχορηγημένα [που τον Αρχιεπίσκοπο] βιβλιαρούθκια πάνω σε διάφορες πτυχές του κυπριακού, όπως η οικονομική – το τελευταίο ήταν για το περιουσιακό. Λαλείτε να φο(β)άται ότι σε περίπτωση λύσης εν να χάσει καμιά σύνταξη, γιατί θα χρειαστεί να επωμιστούμε ΟΛΟΙ [ίσως στες αρχές] οικονομικό κόστος; Τούτο εν νεν υποκρισία που όσους προβάλλουν το ένα τζιαι παίζουν πελλόν για το άλλο;

7. Άσχετο [φουρπικό] αλλά σχετικό [κι αυτό] με την υποκρισία:
Δκιαολίζουμαι [όι μόνο γιατί είμαι ΟΜΟΝΟΙΑ-της]: Μήπως υποκριτική δεν είναι και η επιλεκτική ευαισθησία της ΚΟΠ και η πρόθεση της να ψάξει [και προφανώς για να δημιουργήσει θέμα εκ του μη όντος], κατα πόσο ο [νέος] προπονητής της “ΟΜΟΝΟΙΑΣ” Ντούσαν Μπάγεβιτς έχει το περιβόητο ευρωπαϊκό δίπλωμα προπονητή UEFA PRO; Για χρόνια ο άνθρωπος εργαζόταν στην Ελλάδα με την προπονητική του ταυτότητα [που ήταν ισοδύναμη «τούτου» του UEFA PRO] κοουτσάροντας ελληνικές ομάδες [τον Ολυμπιακό Πειραιώς και την ΑΕΚ] που έλαβαν μέρος και σε πανευρωπαϊκά «διασυλλογικά» [που λαλεί τζι’ ο Έλληνας Χριστιανός και Ορθόδοξος Χατζιηλιασής], χωρίς να του πουν πως «εν μαύρα τα μμάδκια του»! Τι έγινε τώρα; Έπιασε κάποιους το σύγκρυο; Ως πότε σε «τούτον» τον τόπο [ακόμα και στο ποδόσφαιρο] τα δεξιά κατεστημένα που νέμονται την εξουσία θα κόβουν και θα ράβουν κατά που τους συμφέρει, τους βολεύει και τους εξυπηρετεί;
Και παρεμπιπτόντως αν τύχει και δεν μείνει ικανοποιημένο το Δέλτα Σίγμα [Δ.Σ.] της ΚΟΠ από τα στοιχεία που του έχουν προσκομίσει [θα συνεδριάσει κι αυτό, όπως και οι Eurocypria-νικοί, την Πέμπτη], πως θα τον δηλώνουν, τον Μπάγεβιτς, στα Φύλλα Αγώνος, ως “συκλάρη”; Αφού γιατρό εν ι-μπορούν να το γράψουν [μια και δεν έχει, ο “αχαΐρευτος”, ούτε δίπλωμα γιατρού], αλλά ούτε και διερμηνέα [νομίζω δεν έχει σέρβους ποδοσφαιριστές η “ΟΜΟΝΟΙΑ”, εκτός τζι’ αν ξέρει ισπανικά!] ...

8. Σε πολιτικό/κομματικό επίπεδο η υποκρισία συμβαδίζει με τον λαϊκισμό και τον πολιτικαντισμό! Αν δεν ΜΕ πιστεύετε ακούστε [αν τολμάτε] έστω και για λίγο τον [“Σταυροφόρο” κατά της (λαθρο)μετανάστευσης] Ζαχαρία Κουλία ή τον [“Δώσ’ τα όλα”] Λεφτέρη Χριστοφόρου!

Anef_Oriwn
Κυριακή 14/11/2010

Κυριακή, 14 Νοεμβρίου 2010

Ανάρτηση 86/2010* [επετειακή, πολυτεχνειακή, ντενκτασική και ενθυμισιακή] – Για δύο μεσο-νοεμβριανές επετείους ...

{Σημείωση 14/11/2010:
* - Το κείμενο αυτό ετοιμάστηκε το Σάββατο 6 του Νιόβρη του 2010] ...

****************************
Δύο ακόμα επετείους έχουμε να θυμηθούμε μεσο-νοεμβριάτικα - στη μια περίπτωση για να τιμήσουμε και στην άλλη να καταδικάσουμε συγκεκριμένα γεγονότα. Πρόκειται για τη επέτειο τη φοιτητικής εξέγερσης του Πολυτεχνείου [κατα της ελληνικής χούντας] από τες 15-17 του Νοέμβρη του 1973 και την επέτειο της ανακήρυξης του ντενκτασικού κρατικού μορφώματος στο κατεχόμενο μέρος της Κύπρου [της “Τουρκικής Δημοκρατίας της Βορείου Κύπρου”], στες 15 του Νιόβρη του 1983.
Σε συντομία θα παραθέσω πιο κάτω κάποιες θύμισες ΜΟΥ απ’ εκείνα τα γεγονότα [όπως τες πρωτοέζησα τότε στα νιάτα ΜΟΥ] και παράλληλα θα υποβάλω και κάποια ερωτήματα ...

Εξέγερση του Πολυτεχνείου
Έφηβος ήμουν τότε και μαθητής. Ευρισκόμενος μάλιστα στην πρώιμη ΜΟΥ επαναστατικότητα παρακολουθούσα με ιδιαίτερο ενδιαφέρον [από τες ειδήσεις στο ραδιόφωνο και τες σελίδες της “Χαραυγής”] τα τεκταινόμενα στο χώρο του Πολυτεχνείο γεγονότα με την αντιχουντική εξέγερση των φοιτητών. Παράλληλα με διακατείχε και μια αγωνία κι ανησυχία για το τι μέλει γενέσθαι [με τους φοιτητές]. Δυστυχώς η εξέγερση εκείνη συνετρίβει από τα τανκς της χούντας [όπως συνήθως γίνεται σε τέτοιες περιπτώσεις], με νεκρούς, τραυματίες, συλληφθέντες και μετέπειτα βασανισθέντες.
Παρ’ όλο που αυτές τες μέρες πολλοί και διάφοροι “νεοφωστήρες” καρδινάλιοι αναφέρονται αρνητικά κι απαξιωτικά στο Πολυτεχνείο και στα μηνύματα του [κυρίως λόγω της σημερινής στάσης και συμπεριφοράς πολλών εκ των τότε ηγητόρων της εξέγερσης], η κινητοποίηση των φοιτητών [κι όχι μόνο] και η αντιστασιακή τους δράση, αναδεικνύουν την φοιτητική εξέγερση του Νοέμβρη του 1973, ως την κορυφαία αντιχουντική εκδήλωση. Και υπό κρίση και επίκριση πολιτική [κι όχι μόνο] συμπεριφορά είτε του Μίμη Ανδρουλάκη, είτε της Μαρίας Δαμανάκη ή του οποιουδήποτε άλλου ΔΕΝ μπορούν να αναιρέσουν ή/και να καταργήσουν το μεγαλείο της πράξης των φοιτητών τότε το 1973.

*****************************
Η ανακήρυξη της “ΤΔΒΚ”
Η ανακήρυξη του ντενκτασικού κρατικού (παρα)μορφώματος τον Νιόβρη του 1983 με βρήκε φοιτητή στα εξωτερικά. Πάντως είτε αυθημερόν [το βραδάκι], είτε μετά από 1-2 βράδια [δεν θυμάμαι ακριβώς πότε], κάναμε μια σύναξη κάπου 30-40 κύπριοι φοιτητές [εκεί στην πόλη που σπουδάζαμε] για να κουβεντιάσουμε συγχυσμένοι κι εμείς [λόγω ελλιπούς πληροφόρησης] το θέμα.
Προβληματισμένοι έντονα για το τι σημαίνει αυτή ανακήρυξη κράτους από τον Ντενκτάς [με την έγκριση της “Βουλής” των τουρκοκυπρίων φυσικά] και πως θα εξελιχτούν τα πράματα. Τα ερωτήματα πολλά, όπως ας πούμεν τι έκαμαν ή πως αντέδρασαν οι “βουλευτές” της τουρκοκυπριακής Αριστεράς και δη του Ρεπουπλικανικού Κόμματος [του οποίου τότε ηγέτης ήταν ο μαχητικός Οζγκέρ Οζγκιούρ – τον έφαγε μετά το Ταλάτ].
Σήμερα [σχεδόν 30 χρόνια μετά [για την ακρίβεια 27], το κυπριακό εξακολουθεί να παραμένει άλυτο και χωρίς να βλέπουμε φως στην άκρη της σήραγγας! Η “ΤΔΒΚ” έχει αναγνωριστεί μόνο από την Τουρκία [από την οποία είναι εξαρτημένη και οικονομικά και πολιτικά], αλλά για πόσο ακόμα;

Anef_Oriwn
Σάββατο 6/11/2010

Σάββατο, 13 Νοεμβρίου 2010

Ανάρτηση 85/2010 [έκτακτη, σύντομη, αντιφασιστική κι αντι-φιδική] – Για το “αυγό του φιδιού” και τα “μαύρα πουλιά της δυστυχίας*” ...


{Σημειώσεις:
* - Αναφέρομαι στο άσμα “Τα πουλιά της δυστυχίας” του Σαββόπουλου τραγουδημένο από τον Βασίλη Παπακωνσταντίνου – link: http://www.youtube.com/watch?v=oSe4EK2kodI}...

**************************
Τελικά το υπό εκκόλαψη “αυγό του φιδιού” έσπασε τζιαι που μέσα του εβκήκαν κουφούθκια(!) [δηλητηριώδη φιδάκια – όχι απ’ αυτά, τα μαννά/παλαβά της Παναΐας, που όπως λαλούν βκαίνουν κάθε Δεκαπενταύγουστο στην Παναγία της Φιδούς στην Κεφαλλονιά]...

Και δεν είναι μόνο,- οι διάφορες επιθέσεις των (Ε)ΛΑΜογιών ή των ΚΕΑ-δων ενάντια σε μετανάστες και τουρκοκύπριους, ή/και
- η επίθεση των ρατσιστών ενάντια στους συμμετέχοντες στο Αντιρατσιστικό Φεστιβάλ της ΚΙΣΑ, την Παρασκευή 5 του Νιόβρη στες Φοινικούδες, ή/και- ο συχνά επαναλαμβανόμενος ρατσιστικός και εθνικιστικός λόγος υψηλά ιστάμενων κομματικών [και πολιτικών] προσώπατων, ή/και- η αποθράσυνση των φασιστών του διαδικτύου˙ δείτε, "φέρ' ειπείν να πούμεντε" [που λαλεί τζι’ ο κουμπάρος ο Ττοφουρής ο Ρεπάνιας], το Blog “Το ρολόι του Χριστόφια” ή [αγγλιστί] W.C. "(The) Watch of Christofias", μην παει ο νους αλλαχού [links: http://christofias-watch.blogspot.com/2010/11/blog-post_12.html

και
http://christofias-watch.blogspot.com/2010/11/cy-indymedia.html].

Τις προάλλες όμως ΜΑΣ προέκυψαν κι άλλα [νέα] φρούτα και ζαρζαβατικά:
Κάποιος [νεοφανής νεοφασίστας] ονόματι “Ηρακλής” [που ζήλεψε τους άθλους του μυθικού συνονόματου του] απέστειλε απειλητικές επιστολές τη συνοδεία μάλιστα και μαχαιριών, αρχικά στον Πρόεδρο Χριστόφια, τον Πρόεδρο της Βουλής Μάριο Κάρογιαν, τον Πρόεδρο του ΔΗΣΥ Νίκο Αναστασιάδη και τον Υπουργό Παιδείας Αντρέα Δημητρίου, κι ακολούθως και στον Χρίστο Πουργουρίδη [του ΔΗΣΥ] κι αν δεν κάμνω λάθος και στον Τάκη Χατζιηγεωργίου [του ΑΚΕΛ] – link: http://sigmalive.com/simerini/news/local/324439.
Ο Εκπρόσωπος Τύπου της Αστυνομίας κος Μιχάλης Κατσουνωτός δήλωσε πως «... πρόκειται για οι απειλές αξιολογούνται ως χαμηλού κινδύνου και δεν συγκεντρώνουν καμιά πιθανότητα να υλοποιηθούν ή να εκδηλωθούν με οποιοδήποτε τρόπο εναντίον των αποδεκτών τους». Από την άλλη η φέρελπις νεαρή δημοσιογράφος της “Σημερινής” ΜιΛο [Μικαέλλα Λοΐζου] έσπευσε να κάμει συγκρίσεις με την γνωστή ιστορία στο W.C. Blog και τες απειλές κατα του Μακάριου Δρουσιώτη [link: http://sigmalive.com/simerini/anafandon/324655]. Αν θυμάστε τότε κάποιος "Ρήγας" απείλησε τον Μακάριο Δρουσιώτη μ’ ένα «λάκκο με άσβεστη» και μπαγλαρώσανε [μετά από καταγγελία του Δρουσιώτη] τον εκ των διαχειριστών του Blog, αγωνιστή Ξενή, [υιό Σέρτη και γι’ αυτό έπρεπε να έχει ασυλία]. Ακόμα να το χωνέψουν, η συνοπαρτζιά των ΒεΣε-τάδων και οι κολαούζοι τους ότι τους πήρανε πρέφα ότι είναι τζάμπα μάγκες και χέστηδες; Τώρα βρήκαν να ηρωοποιήσουν κάποιο σοσιαλφασίστα ονόματι Σόλωνα Αντάρτη [http://christofias-watch.blogspot.com/2010/11/cy-indymedia.html]!

ΕΓΩ πάντως θεωρώ ότι «τα μαύρα πουλιά», ως νέα «μαύρα κοράκια με νύχια γαμψά», κάνουν και πάλι την εμφάνιση τους! Οι φασίστες και οι ρατσιστές αποθρασύνονται. «Τα μαύρα πουλιά της δυστυχίας» [για τα οποία άδει κι ο Βασίλης Παπακωνσταντίνου] βγαίνουν πλέον απροκάλυπτα στο σεργιάνι [και στους δρόμους]
κι ως νέα «μαύρα κοράκια» αδημονούν να κατασπαράξουν σάρκες [αν τους αφήσουμε ή τους το επιτρέψουμε με την ανοχή ΜΑΣ!] ... Ψάχνουν για νέα «θηράματα»** ...

{** Έγραφα στην ανάρτηση ΜΟΥ με αρ. 82/2010 και link: http://aneforiwn.blogspot.com/2010/11/822010.html για «... μια αστυνομική αντιρατσιστική αμερικανική ταινία που είδα πριν κάποια χρόνια στην τηλεόραση. Τίτλος της ταινίας ήταν [αν δεν κάμνω λάθος] “Το θήραμα” ή “Το κυνήγι” [δεν θυμάμαι ακριβώς]. Το “θήραμα” ήταν ένας ... νέγρος αμερικανός(!) που τον είχε απαγάγει μια παρέα λευκών [φασιστών] κυνηγών και τον απελευθέρωσαν το βράδυ σ’ ένα δάσος [που πήγαιναν τακτικά για “κυνήγι”] για να τον κυνηγήσουν [και να τον σκοτώσουν] την επόμενη!!! [Του δώσανε και χρόνο να κρυφτεί τα φασιστόμουτρα!] ...
Ανατριχιαστικό και εμετικό το θέμα της ταινίας, αλλά είχα την υπομονή να κάτσω να τη δω μέχρι το τέλος για να δω την κατάληξη της όλης ιστορίας. [Το FBI προσπαθούσε να εξιχνιάσει τη υπόθεση και να οδηγήσει τους φασίστες “κυνηγούς” ενώπιον της δικαιοσύνης ...»}


Εμείς όμως τι κάνουμε για να αντιμετωπίσουμε το φασιστικό κίνδυνο και τες ρατσιστικές αντι-μεταναστευτικές επιθετικές διαθέσεις και εξάρσεις, που είναι πλέον εντός των πυλών κι όχι μακριά; Σιωπούμε γιατί το πρόβλημα ΔΕΝ ΜΑΣ έχει αγγίξει ακόμα [όπως εθελοτυφλώντας νομίζουμε!], ή γιατί το έχουμε υποβαθμίσει; Ή θα περιοριζόμαστε [και θα αναλώνουμε τον χρόνο ΜΑΣ] σε φιλολογικές συζητήσεις για το σωστό ή το λάθος μιας αντιρατσιστικής εκδήλωσης ή/και για τη συμπεριφορά της Αστυνομίας; [link: http://nekatomata.blogspot.com/2010/11/blog-post_07.html].

[Έπεται συνέχεια και με άλλες αναρτήσεις - επί του θέματος του ρατσισμού που έχει στόχο τους μετανάστες] ...



**********************************
Κλείνω [εξ αφορμής και της αναφορά ΜΟΥ σε ανοχή της κοινωνίας στες φασιστικές και ρατσιστικές επιθέσεις] με τα λόγια του ευαγγελιστή γερμανού ιερέα Martin Niemöller, με τα οποία προσπάθησε να επεξηγήσει γιατί η Ευαγγελική Εκκλησία δεν κινητοποιήθηκε [κάποτε πριν κάμποσα χρόνια] ενάντια στον Χίτλερ...

“Όταν ήρθαν να πάρουν τους Εβραίους δεν διαμαρτυρήθηκα, γιατί δεν ήμουν Εβραίος.
Όταν ήρθαν για τους κομμουνιστές δεν φώναξα, γιατί δεν ήμουν κομμουνιστής.
Όταν κατεδίωξαν τους τσιγγάνους, ούτε τότε φώναξα, γιατί δεν ήμουν τσιγγάνος.

Όταν έκλεισαν το στόμα των Ρωμαιοκαθολικών που αντιτάσσονταν στο φασισμό δεν έκανα τίποτα γιατί δεν ήμουν καθολικός.
Μετά ήρθαν να με συλλάβουν, αλλά δεν υπήρχε πια κανείς να αντισταθεί μαζί μου ...”

Anef_Oriwn
Παρασκευή 12/11/2010

Πέμπτη, 11 Νοεμβρίου 2010

Ανάρτηση 84/2010 [ΑΚΕΛική, προσυνεδριακή, διαλογική] – Αναδημοσίευση από τον προσυνεδριακό διάλογο στη “Χαραυγή” ...


Εισαγωγικές διευκρινίσεις:
Μέσα στα πλαίσια του διαλόγου που τείνει να αναπτυχθεί [και δημοσίως] πάνω στες Θέσεις του ΑΚΕΛ για το 21ο Συνέδριο του, έχω ήδη καταθέσεις κάποιες πρώτες σκέψεις κι απόψεις ΜΟΥ στην ανάρτηση ΜΟΥ με αρ. 79/2010 [link: http://aneforiwn.blogspot.com/2010/10/792010-21.html]. Είχα αναφέρει δε, πως θα επανερχόμουν και μ’ άλλο [σχετικό με το Συνέδριο] κείμενο ΜΟΥ [ίσως μάλιστα με θέμα αντισυμβατικό] ... Επειδή όμως αυτό [το δεύτερο κείμενο] φαίνεται να αργεί είπα να πάρω [για την ώρα] κάτι έτοιμο, [ας πούμεν] από τις σελίδες της “Χαραυγής”, όπου έστω και καθυστερημένα ξεκίνησε [την περασμένη Κυριακή, 7 του μηνός] ο δημόσιος προσυνεδριακός διάλογος ... [Να υπογραμμίσω αυτό που λεω για καθυστέρηση λαμβάνοντας υπ’ όψη και το γεγονός ότι η Ολομέλεια της Κεντρικής Επιτροπής έχει ήδη εγκρίνει και το Σχέδιο Απόφασης του Συνεδρίου] ...

Την ίδια ώρα θεωρώ ότι μ’ αυτές τες αναδημοσιεύσεις κάμνουμε [ο γνωστός μεγαλόπρεπης πληθυντικός] μια προσπάθεια για ανάπτυξη του [προσυνεδριακού κι όχι μόνο] διαλόγου, πάνω σε ζητήματα που αφορούν το ΑΚΕΛ ή άπτονται γενικότερα της πολιτικής και των δραστηριοτήτων του... Θα προτιμήσουμε να φιλοξενούμε στο Blog ΜΑΣ άρθρα με κριτικό και αιρετικό περιεχόμενο [και] με απόψεις εκτός κομματικού καθωσπρεπισμού και [ευθείας] γραμμής, καθώς πιστεύομε ότι τούτα παρουσιάζουν περισσότερο ενδιαφέρον.

Κάνουμε λοιπόν αρχή σήμερα, με ένα άρθρο που δημοσιεύτηκε στην προχτεσινή [τη δευτεριάτικη] έκδοση της εφημερίδας [στες 8 του μηνός] και το οποίο θίγει ζητήματα αναφορικά με τη ιδεολογική δουλειά που γίνεται στο Κόμμα.

*********************************
Οι κίνδυνοι της αστικοποίησης και η ανάγκη για περισσότερη θεωρία στο ΑΚΕΛ
[του Γιώργου Χαραλάμπους*“Χαραυγή” 8/11/2010, σελ. link: http://www.haravgi.com.cy/site-article-49512-gr.php
*Μέλος ΚΟΒ – Πολιτικός Επιστήμονας]
[Οι επιχρωματώσεις και υπογραμμίσεις είναι δικές μου] ...


Με την παρουσία και τη συντεταγμένη δράση μιας οργανωμένης και κοινωνικά διεισδυτικής κομμουνιστικής Αριστεράς, υπάρχει συνεχώς αντίσταση στην κουλτούρα και τα συμφέροντα της αστικής τάξης και ιδεολογίας. Από την άλλη, επειδή τα ΚΚ και γενικότερα τα ριζοσπαστικά αριστερά κόμματα λειτουργούν και αγωνίζονται μέσα σ’ ένα σύστημα με αστικούς θεσμούς, διαδικασίες, νόρμες και νοοτροπίες, διατρέχουν τον κίνδυνο της αστικοποίησης της ιδεολογίας (και της συμπεριφοράς) τους. Κυρίως λόγω του ότι ο αγώνας εναντίον ενός ισχυρού και βαθιά ριζωμένου αστικού εποικοδομήματος προτάσσει αξίες και ιδέες που όχι μόνο ξενίζουν αλλά και καταπολεμούνται αδιάλειπτα. Ως εκ τούτου, τα ΚΚ χρειάζονται να ανατρέχουν στην καθοδηγητική τους θεωρία για να αξιολογούν τις επιλογές τους.
Στην Κύπρο, ο κίνδυνος για αστικοποίηση του ΑΚΕΛ και η επακόλουθη του ανάγκη για θεωρητική αυτοαξιολόγηση, αποκτούν ιδιαίτερη σημασία για δύο λόγους. Ο πρώτος είναι ότι το ΑΚΕΛ βρίσκεται τώρα στην κυβέρνηση. Και μάλιστα σ’ ένα σύνταγμα, όπως αυτό της Κύπρου, που για πολλούς λόγους “πριμοδοτεί” τη δικαιοδοσία της εκτελεστικής εξουσίας, δίνοντάς της περισσότερη ευρύτητα και βαρύτητα απ’ ό,τι σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Από μόνο του αυτό ελλοχεύει κινδύνους διότι η κυβερνητική εξουσία, μέσα στο πλαίσιο που ασκείται, εύκολα μπορεί να οδηγήσει ένα κομμουνιστικό κόμμα στον πειρασμό του ελιγμού μέσα στις κρατικές δομές και σταδιακά να το εξοικειώσει εντελώς, με πολλά από αυτά που γεννήθηκε για να αντιπαλέψει. Ο δεύτερος λόγος είναι η ύπαρξη του Κυπριακού και το ότι η επίλυση αυτού δεν μπορεί παρά να αποτελεί ιδεολογικο-πολιτική προτεραιότητα για το ΑΚΕΛ. Ως εκ τούτου, συνεχώς υπάρχει το ρίσκο να απλουστευτεί η θέση της προσαρμογής στις τοπικές συνθήκες και να συμπληρώνεται όλο και λιγότερο με τη ριζοσπαστικότητα που εξυπακούει η διεθνιστική πτυχή του κομμουνισμού. Με άλλα λόγια, στα πλαίσια των κινδύνων της αστικοποίησης, καθίσταται δυνατή η εύκολη επίκληση του Κυπριακού, ως δικαιολογίας για προγραμματικούς, ρητορικούς και γενικότερα επικοινωνιακούς συμβιβασμούς εκ μέρους του κόμματος. Είναι λοιπόν γι' αυτούς τους δύο λόγους που στο ΑΚΕΛ - περισσότερο από αλλού- είναι πιο επιτακτική η προσοχή απέναντι στους κίνδυνους της αστικοποίησης και που κατ’ επέκταση καθίσταται καθοριστικό το ζήτημα της θεωρητικής επεξεργασίας ιδεολογικών και στρατηγικών υποθέσεων.
Ενώ οι θέσεις της Κ.Ε. για το 21ο Συνέδριο του ΑΚΕΛ αναγνωρίζουν τη σημασία της ιδεολογικής και μορφωτικής δουλειάς και προτείνουν την εντατικοποίησή της έτσι ώστε να αποκτήσει την κατάλληλη δυναμική η ιδεολογική πάλη και να αποφεύγονται φαινόμενα αντι-αγωνιστικής συμπεριφοράς, δεν γίνεται αναφορά στη θεωρητική αυτοαξιολόγηση και γενικότερα στην ανάγκη για διερεύνηση της υφιστάμενης σχέσης του ΑΚΕΛ με το τοπικό, κοινωνικό-πολιτικό του περιβάλλον. Όμως, ποιος μηχανισμός, ποια διαδικασία θα έχει το ρόλο να μας προβληματίζει και έγκαιρα να μας προειδοποιεί για την κατεύθυνση στην οποία βαδίζει το κόμμα μας – αυτή της διαλεκτικής κομμουνιστικής προσέγγισης, ή αυτή της σταδιακής αλλοίωσης της κομμουνιστικής ταυτότητας και της επιστημονικής μορφολογίας του Μαρξισμού-Λενινισμού;
Επί του παρόντος ο σοβαρός ιδεολογικός προβληματισμός σαν συλλογική υπόθεση φαίνεται να παραμένει στις σκιές των συναντήσεων των διάφορων οργάνων του κόμματος, ενώ ταυτόχρονα υποβαθμίζεται περαιτέρω από το γεγονός ότι η κινητοποίηση των κομματικών μηχανισμών υποτάσσεται ως επί το πλείστον στις εκλογικές επιδιώξεις και στις πολιτικές αντιμαχίες. Η μόρφωση με τα θεωρητικά εργαλεία του ταξικού αγώνα αλλά και η συνεχής συλλογική εξέταση των επιλογών του ίδιου του κόμματός μας, είναι βασικές προϋποθέσεις για να δοθούν απαντήσεις ή να τεθούν προβληματισμοί, που θα μας χρησιμεύσουν σαν πυξίδα, ιδιαίτερα σε περιόδους εκλογικών διλημμάτων. Οι γνωστές ρήσεις που εύλογα κοσμούν την κουλτούρα του ΑΚΕΛ – «να μην μελετούμε απλά τον κόσμο αλλά να τον αλλάξουμε» και «χωρίς επαναστατική θεωρία δεν υπάρχει επαναστατική πράξη» – έχουν ως βάση την προϋπόθεση ότι για να πραγματοποιηθεί το δεύτερό τους μέρος πρέπει να προηγηθεί το πρώτο. Και μελετώντας τον κόσμο, θα ήταν επιβλαβές για την ιδεολογική μας ταυτότητα και για την αποτελεσματικότητα των προτάσεών μας να αγνοήσουμε τον εαυτό μας ως οργανικό του κομμάτι. Με βάση αυτές τις σύντομες σκέψεις θα ήθελα λοιπόν να εισηγηθώ τα εξής στο 21ο συνέδριο του ΑΚΕΛ: Τη θεσμοθετημένη ενθάρρυνση της θεωρητικής αυτοαξιολόγησης, συμπεριλαμβανομένων των επικείμενων στρατηγικών επιλογών τής κάθε περιόδου, σε όλα τα επίπεδα του κόμματος. Την επαναδραστηριοποίηση θεωρητικού περιοδικού, που θα λειτουργεί μεταξύ άλλων και ως πλατφόρμα ανταλλαγής απόψεων για το ίδιο το κόμμα.

***********************************
Σχόλια ΕΜΟΥ του Ιστολόγου [και απαραίτητες διευκρινίσεις για τη θέση ΜΟΥ για το ζήτημα της «ύπαρξης εκφραστικού οργάνου του Κόμματος»]:

1. Να επαναλάβω την [“αιρετική”] άποψη ΜΟΥ ότι σήμερα η κυπριακή Αριστερά χρειάζεται μια εφημερίδα ευρείας κυκλοφορίας, που να ελέγχεται ή/και να καθοδηγείται μεν από το ΑΚΕΛ [για να περνά τες θέσεις του], αλλά να μην είναι όργανο της Κ.Ε.. Αυτό το ρόλο [του εκφραστικού οργανου] θα μπορούσε να το παίξει ένα μηνιαίο θεωρητικό έντυπο το οποίο να καταπιάνεται με διαχρονικά αλλά και τρέχοντα ιδεολογικά, πολιτικά και κοινωνικά ζητήματα και το οποίο θα δίνει και το ιδεολογικοπολιτικό στίγμα του Κόμματος.
2. Επίσης βήμα σκέψης, προβληματισμού και συζήτησης [κυρίως των πνευματικών ανθρώπων της Αριστεράς - κι όχι μόνο] θα μπορούσε να αξιοποιηθεί καλύτερα [αφού αναβαθμιστεί] το [λογοτεχνικό σήμερα] περιοδικό “Νέα Εποχή”.

Υστερόγραφο:
Για διάφορα ζητήματα που τέθηκαν από σχολιογράφους στες συζητήσεις στα τελευταία posts ΜΟΥ [εδώ στο Blog ΜΟΥ] και δεν προλαβα να τα σχολιασω, θα επανέλθω το ταχύτερο δυνατό [στα συγκεκριμένα posts όμως] …

Anef_Oriwn
Τετάρτη 9/11/2010

Κυριακή, 7 Νοεμβρίου 2010

Ανάρτηση 83/2010* [επετειακή, επαναστατική, Λενινιστική και χιουμοριστική] - Επανάσταση στην Κόλαση και Σοσιαλισμός στον Παράδεισο κι ένα (δι)ερώτημα.


{Σημείωση: 7/11/2010:
* - Η ανάρτηση αυτή ήταν προγραμματισμένη να σκάσει μύτη σήμερα ... Γι’ αυτό και αναγκαζόμαστε να φύγουμε από το καυτό θέμα της επικαιρότητας – την επίθεση των ρατσιστών κατά των συμμετεχόντων στο πολυ-πολιτισμικό φεστιβάλ της ΚΙΣΑ στη Λάρνακα προψές Παρασκευή. Το κείμενο ετοιμάστηκε από τον υποφαινόμενο την Πέμπτη 28 του Οκτώβρη, για να αναρτηθεί την ημέρα της επετείου της Οκτωβριανής Επανάστασης ... Μέρα αργίας ήταν η 28η τ’ Οκτώβρη και ως γνωστόν αργία μήτηρ πάσας ... δημιουργικής και σοφής εργασίας!} ...



***********************************
Πρόλογος
Επειδή εν είχα χρόνο να γράψω ένα δικό ΜΟΥ κείμενο για την 93η επέτειο της Οκτωβριανής Σοσιαλιστικής Επανάστασης [των «άθεων» Μπολσεβίκων, το 1917 στη Ρωσσία] έψαξα για κάτι σχετικό στο internet. Επειδή όμως ήθελα να είναι και εν μέρει κριτικό [για την όλη πορεία του σοβιετικού επαναστατικού εγχειρήματος], αλλά όχι όμως μηδενιστικό [ο συγγραφέας του να μην είναι κάποιος “ορθόδοξος” Αριστερός/Κομμουνιστή, αλλά ούτε και αντικομουνιστής] αναζητούσα κανένα σύγγραμμα κανενός “αιρετικού” Αριστερού, όπως είναι γελοιογράφος και αρθρογράφος της “Ελευθεροτυπίας” Στάθης Σταυρόπουλος, ή ο Καθηγητής του Πάντειου Πανεπιστήμιου Γιώργος Ρούσης, ή του "ανένταχτου" [σημ. - 8/11/2010: όπως δηλώνει] κομμουνιστή, τραγουδοποιού Διονύση Τσακνή ...

Τελικά δεν κατάφερα να βρω κάποιο ενδιαφέρον πολιτικό κείμενο. Όμως εντόπισα μια χιουμοριστική ιστορία [κάτι σαν ανέκδοτο] για τον Λένιν [η οποία λέγεται ότι γράφτηκε από τον διάσημο συγγραφέα Paulo Coelho – εγώ δεν το ξέρω αυτό] κι επειδή ΜΟΥ άρεσε, είπα να την μεταφέρω εδώ για ‘ΣΑΣ!


***********************************

Μια λενινιστική ιστορία, κάτι σαν ανέκδοτο:
 
Ο Λένιν κατεβαίνει στην Κόλαση




Αφού έφερε εις πέρας τη Ρωσική Επανάσταση, κατάργησε τις ταξικές διακρίσεις και αφιέρωσε όλη τη ζωή του στον κομμουνισμό, ο Λένιν τελικά πεθαίνει. Επειδή είναι άθεος και είχε καταδιώξει τους θρησκευόμενους, καταδικάζεται να πάει στην Κόλαση.

Φθάνοντας εκεί διαπιστώνει ότι η κατάσταση είναι χειρότερη κι από τη Γη: Οι καταδικασμένοι υποβάλλονται σε απίστευτα βασανιστήρια, τα τρόφιμα δεν επαρκούν για όλους, οι δαίμονες δεν είναι οργανωμένοι, ο Σατανάς συμπεριφέρεται ως απολυταρχικός μονάρχης - χωρίς να δείχνει τον παραμικρό σεβασμό για τους αλλήλους του ή για τις ψυχές που υποφέρουν το αιώνιο μαρτύριο.

Αγανακτισμένος ο Λένιν παίρνει την κατάσταση στα χέρια του: Διοργανώνει πορείες και συλλαλητήρια, δημιουργεί συνδικάτα με δυσαρεστημένους δαίμονες, υποκινεί εξεγέρσεις. Σύντομα η Κόλαση είναι άνω-κάτω: Κανείς δεν σέβεται πια το κύρος του Σατανά, οι δαίμονες απαιτούν αύξηση μισθού, οι αίθουσες βασανιστηρίων αδειάζουν, οι αρμόδιοι να συντηρούν τα καμίνια απεργούν.

Ο Σατανάς δεν ξέρει πια τι να κάνει: Πώς να κυβερνήσει άλλο το βασίλειό του αν ο επαναστάτης αυτός ανατρέπει όλους τους νόμους;
Επιδιώκει μια συνάντηση μαζί του, ο Λένιν όμως, με το πρόσχημα ότι δεν συνομιλεί με καταπιεστές, του διαμηνύει με μια λαϊκή επιτροπή ότι δεν αναγνωρίζει την εξουσία του Ανώτατου άρχοντα.

Απελπισμένος ο Σατανάς πηγαίνει στον Παράδεισο για να μιλήσει με τον Άγιο Πέτρο.
-Θυμάστε εκείνον τον τύπο που έκανε τη Ρωσική Επανάσταση; λέει ο Σατανάς.
-Θυμόμαστε πολύ καλά, απαντά ο Άγιος Πέτρος. Κομμουνιστής. Μισούσε τη θρησκεία.

-Καλός άνθρωπος, επιμένει ο Σατανάς. Παρ’ όλες τις αμαρτίες του, δεν του αξίζει η Κόλαση - στο κάτω κάτω, προσπάθησε να πολεμήσει για έναν πιο δίκαιο κόσμο. Σύμφωνα με τη γνώμη μου, θα έπρεπε να βρίσκεται στον Παράδεισο.
Ο Άγιος Πέτρος μένει για λίγο σκεπτικός.
- Νομίζω ότι έχεις δίκαιο, λέει τελικά. Όλοι έχουμε τις αμαρτίες μας, εγώ ο ίδιος απαρνήθηκα τον Χριστό τρεις φορές. Στείλε μου τον εδώ.Τρελός από τη χαρά του ο Σατανάς γυρίζει σπίτι και στέλνει τον Λένιν κατευθείαν στον Παράδεισο. Στη συνέχεια, με ανένδοτο και κάπως βίαιο τρόπο κλείνει τα συνδικάτα των δαιμόνων, διαλύει τις επιτροπές δυσαρεστημένων ψυχών, απαγορεύει τις συνελεύσεις και τα συλλαλητήρια καταδικασμένων.

Η Κόλαση ξαναγίνεται το γνωστό μέρος των βασανιστηρίων που πάντα τρόμαζε τον άνθρωπο.

Περιχαρής ο Σατανάς φαντάζεται τι θα γίνεται στο μεταξύ στον Παράδεισο. «Όπου να είναι, ο Άγιος Πέτρος θα μας χτυπήσει την πόρτα ικετεύοντας να μας επιστρέψει τον Λένιν», και κρυφογελά.
«Εκείνος ο κομμουνιστής θα έχει μετατρέψει τον Παράδεισο σε ανυπόφορο μέρος».
Περνά ο πρώτος μήνας, ένας ολόκληρος χρόνος, κανένα νέο απ’ τον Παράδεισο. Με ασυγκράτητη περιέργεια ο Σατανάς αποφασίζει να πάει προς τα εκεί για να δει τι συμβαίνει. Στην πόρτα του Παραδείσου συναντά τον Άγιο Πέτρο.
-Λοιπόν, πώς πάνε τα πράγματα εδώ; ρωτά.
-Πολύ καλά! απαντά ο Άγιος Πέτρος.

-Μα, είναι στ’ αλήθεια όλα καλά;
-Φυσικά! Γιατί όχι;
«Αυτός ο μάγκας κάνει πως δεν καταλαβαίνει», σκέφτεται ο Σατανάς. «Πάει να μου φορτώσει πίσω τον Λένιν».

-Άκου, Άγιε Πέτρο, εκείνος ο κομμουνιστής που σου έστειλα συμπεριφέρεται καλά;
-Πολύ καλά!
-Καμιά φασαρία;
-Ίσα ίσα. Οι άγγελοι είναι πιο ελεύθεροι από ποτέ, οι ψυχές κάνουν ό,τι θέλουν, οι άγιοι μπορούν και μπαινοβγαίνουν χωρίς χρονικούς περιορισμούς.
-Και ο Θεός δεν διαμαρτύρεται γι’ αυτήν την υπερβολική ελευθερία;
Ο Άγιος Πέτρος κοιτά λυπημένα τον κακόμοιρο δαίμονα που έχει μπροστά του.
-Ο Θεός; Σύντροφε, μα δεν υπάρχει Θεός!


******************************
Κι ένα (δι)ερώτημα ως Υστερόγραφο:

Στο «3rd edition του Προλεταριακού» Blog, έκαμα [σε σχόλιο μου – link: http://proletariakon.blogspot.com/2010/10/blog-post_27.html] αναφορά στην Συνθήκη Ειρήνης του Λιτοφσκ – Μπρεστ, που υπόγραψε η αντιπροσωπεία της νεαρής [τότε] Σοβιετικής Δημοκρατίας με τους γερμανούς ιμπεριαλιστές [διαρκούντος μάλιστα του Α΄ Παγκοσμίου Πολέμου] ...
Ο Λένιν αξιολογώντας τη διεθνή σημασία της ειρήνης του Μπρεστ έγραφε τον Οκτώβρη του 1918: «Πρώτο, αν δεν υπογράφαμε την ειρήνη του Μπρεστ, θα είχαμε παραδώσει μεμιάς την εξουσία στη ρωσική αστική τάξη και έτσι θα είχαμε βλάψει πάρα πολύ τη σοσιαλιστική επανάσταση. Δεύτερο, με τίμημα τις εθνικές θυσίες διατηρήσαμε μια τέτοια διεθνή επαναστατική επιρροή που τώρα να μιμείται αμέσως η Βουλγαρία, κοχλάζουν η Αυστρία και η Γερμανία, εξασθένισαν και οι δύο μεγάλοι ιμπεριαλισμοί, ενώ εμείς δυναμώσαμε και αρχίσαμε να δημιουργούμε έναν πραγματικά προλεταριακό στρατό».

Στις 23 Αυγούστου του 1939 ο Υπουργός Εξωτερικών της Σοβιετικής Ένώσης Μολότωφ και ο γερμανός συνάδελφος του Γιοάχιμ Ρίμπεντροπ, υπέγραψαν στη Μόσχα Σύμφωνο μη Επίθεσης. Τούτο έμεινε γνωστό ως το Σύμφωνο Μολότωφ – Ρίμπεντροπ.
Το γερμανοσοβιετικό Σύμφωνο μη Επίθεσης προσέφερε στους Σοβιετικούς [και στον Στάλιν] την δυνατότητα να εξοπλιστούν, αφού μέχρι τον Ιούνιο του 1941 [οπόταν υπέστησαν στη επίθεση της ναζιστικής Γερμανίας] είχαν καταφέρει, με ένα μεσοπρόθεσμο πρόγραμμα στρατικοποίησης, να ανανεώσουν ένα τμήμα στρατού τους. Τούτο δείχνει πως εκείνο το γερμανοσοβιετικό Σύμφωνο μη Επίθεσης τελικώς βοήθησε τους Σοβιετικούς να αποκρούσουν την Γερμανική επίθεση, αφού είχαν να τους αντιμετωπίσουν μετά τις νικηφόρες εκστρατείες τους στην Γαλλία και τα Βαλκάνια.
Γιατί λοιπόν η Συνθήκη Ειρήνης του Λιτοφσκ – Μπρεστ εξαίρεται από τους “αιρετικούς” [αντισταλινικούς] κομμουνιστές, ενώ το Σύμφωνο Μολότωφ – Ρίμπεντροπ δαιμονοποιείται. Επειδή είχε χέρι σ’ αυτό [στο δεύτερο σύμφωνο] ο αιμοσταγής, αδίστακτος και “σταλινικός” Στάλιν;

Για το copy paste [του ανέκδοτου με τον Λένιν],
τον πρόλογο και το υστερόγραφο,
Anef_Oriwn
Πέμ
πτη 28/10/2010

********************

Υστερόγραφο [7/11/2010]:
Σήμερα ξεκίνησε και ο προσυνεδριακός διάλογος για το 21ο Σύνεδρο του ΑΚΕΛ από τες στήλες της “Χαραυγής” με τες δύο πρώτες παρεμβάσεις από έμμισθα στελέχη του Κόμματος...


Anef_

Ανάρτηση 82/2010 [έκτακτη, αντιφασιστική και σε συνέχεια της προηγούμενης] – Στον απόηχο της φασιστικής ρατσιστικής επίθεσης ...


Τα γεγονότα τρέχουν, το ίδιο και οι αναρτήσεις ΜΟΥ ... Την ψεσινή ΜΟΥ σύντομη ανάρτηση την ετοίμασα στα γρήγορα και στα βιαστικά μετά που έμαθα για τα ψεσινά σοβαρά επεισόδια που προκλήθηκαν από αρρωστημένους φασίστες στες Φοινικούδες στη Λάρνακα. Γι’ αυτό και δεν υπήρχε και περιγραφή των θλιβερών γεγονότων [των προκλήσεων και των επιθέσεων των ΚΕΑ-νίτες κατα των μεταναστών κι κυπρίων που συμμετείχαν στο αντιρατσιστικό φεστιβάλ].
Σήμερα το πρωί διαβάζοντας τα διάφορα ρεπορτάζ για τα επεισόδια στις εφημερίδες [παρεμπιπτόντως στον “Φιλελεύθερο” δεν είδα τίποτα] και ακούγοντας και κάποιες συζητήσεις από ραδιόφωνου σκέφτηκα κατ’ αρχάς να γράψω συμπληρωματικά κάποια πράγματα υπό την μορφή προσθήκης στο προηγούμενο post ΜΟΥ. Μετά όμως είπα να φτιάξω μια νέα ανάρτηση για να περιλάβω κι άλλες πτυχές του ζητήματος “μετανάστευση” και “ρατσισμός” ...
Ήδη σε πολλά άλλα [αντιεθνικιστικά κι αντιφασιστικά] blogs έχουν γίνει περιγραφές των επεισοδίων καθώς και τοποθετήσεις τόσο των Blogοδεσποτών όσο και διαφόρων σχολιογράφων ...

Να αναφέρω χαρακτηριστικά:
1. Blog “Μαγισσοκαμωματα” - “Επίθεση φασιστοειδών στο Rainbow” [link: http://mayissokamomata.blogspot.com/2010/11/rainbow.html].
Απ’ αυτό το Blog θέλω να παραθέσω κι ένα φασιστικό σχόλιο χαρακτηριστικό του επιπέδου [του ύφους και του ήθους των φασιστοειδών]: «Φασίστας είναι ο ισλαμιστής πατέρας σου που γάμησε την αρχιδοπουτσοπνήκτρα την μάνα σου και αυτή έχεσε μια “πρωκτοδευτική” κουράδα ΕΣΕΝΑ!!!!!
ΞΕΝΟΔΟΥΛΗ ΚΑΡΙΟΛΑ Η ΚΥΠΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΕΛΛΑΣ!!!
ΠΑΡΕ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜΙΣΤΕΣ ΣΟΥ ΚΑΙ ΠΗΓΑΙΝΕ ΣΤΟ ΙΡΑΚ ΝΑ ΣΕ ΚΑΝΟΥΝ ΠΑΡΤΟΥΖΑ!!!!»

2. Blog “Χρίστος Ευαγγέλου (~christose)”“Αιματηρά επεισόδια στη Λάρνακα” [link: http://www.phigita.net/~christose/blog/314].

3. Blog “Φάλιες”“Μια πρώτη ανάγνωση της σύγκρουσης ρατσιστών και αντι-ρατσιστών ψες στην Λάρνακα και των πολιτικών της προεκτάσεων” [link: http://falies.com/2010/11/06/%ce%bc%ce%b9%ce%b1-%cf%80%cf%81%cf%8e%cf%84%ce%b7-%ce%b1%ce%bd%ce%ac%ce%b3%ce%bd%cf%89%cf%83%ce%b7-%cf%84%ce%b7%cf%82-%cf%83%cf%8d%ce%b3%ce%ba%cf%81%ce%bf%cf%85%cf%83%ce%b7%cf%82-%cf%81%ce%b1%cf%84/ ].

4. Blog “Youth Against Nationalism” “5/11 Λάρνακα: Οι φασίστες επιτέθηκαν σε αντιρατσιστικό φεστιβάλ” [link: http://youthagainstnationalism.wordpress.com/2010/11/06/511-%ce%bb%ce%ac%cf%81%ce%bd%ce%b1%ce%ba%ce%b1-%ce%bf%ce%b9-%cf%86%ce%b1%cf%83%ce%af%cf%83%cf%84%ce%b5%cf%82-%ce%b5%cf%80%ce%b9%cf%84%ce%ad%ce%b8%ce%b7%ce%ba%ce%b1%ce%bd-%cf%83%ce%b5-%ce%b1%ce%bd/].

5. Blog “The Trim”“O ΦΑΣΙΣΜΟΣ ΔΕΝ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΖΕΤΑΙ ΜΕ ΔΗΛΩΣΕΙΣ” [link: http://thetrim1.blogspot.com/2010/11/o.html].


6. Τέλος να παραθεσω κι ένα link που δίνει και την άλλη "άποψη" για τα γεγονότα: Blog "Αντιπαρακμη" [του ΚΕΑ] - "Επεισόδια στην εκδήλωση του ΚΕΑ και δημοσιογραφική διαστροφή και αλητεία" [link: http://antiparakmi.blogspot.com/2010/11/blog-post_06.html].
Σημείωση/Διόρθωση [11/11/2010]:
Μετά από σχόλιο/παρέμβαση [εδώ] των Bloggers της “ΑντιΠαρακμή” [ημερ. 9/11/10 7:11 μ.μ.], οφείλω να αναγνωρίσω ότι πιο πάνω [στο σημείο 6] υπάρχει λάθος που προφανώς προήλθε από κάποιο ανακάτωμα των links. Όντως το Blog “ΑντιΠαρακμή” ΔΕΝ είναι του ΚΕΑ. Το ΚΕΑ έχει άλλο, δικό του Blog, όπου έχει βάλει και τη θέση του για τα επεισόδια στη Λάρνακα. [Θα βρείτε τα σχετικά στο link: http://antistasi.org/?p=11556]. Φυσικά οι ΚΕΑ-δίτες λένε τα δικά τους [τες εμμονές τους, τα ρατσιστικά και εθνικιστικά τους]...

************************************
Για την ιστορία να αναφέρω ότι τα 100 περίπου μέλη του αυτο-καλούμενου ΚΕΑ [Κίνημα Ελληνικής Αντίστασης] καθώς και του ΠΑΚ [Παγκύπριο Αντικατοχικό Κίνημα], που διαδήλωναν [ας πούμεν] την εναντίωση τους στην παρουσία ξένων στο νησί κατέφτασαν στο χώρο του αντιρατσιστικού φεστιβάλ Rainbow [στην παραλία των Φοινικούδων] με κόκκινες τοξικές μπογιές, ξύλα, πέτρες ακόμα και μαχαίρια. Ανάμεσα στα εν λόγω “κοπέλια” ήταν και ο μαϊντανός του εθνικισμού και του ρατσισμού βουλευτής του ΔΗΚΟ Ζαχαρίας Κουλίας! [Τι λέει άραγε το Κόμμα του γι’ αυτό;] Όταν λοιπόν, οι ρατσιστές διαδηλωτές θέλησαν να περάσουν μέσα από το φεστιβάλ βρίζοντας και φωνάζοντας «έξω οι ξένοι από την Κόπρο», οι αντιρατσιστές απάντησαν με το σύνθημα «όλοι μαζί να φύγουν οι Ναζί». Προκλήθηκε φασαρία, αλλά η Αστυνομία δεν μπόρεσε να ελέγξει την κατάσταση. Κάποιοι μάλιστα από τους εθνικιστές έτρεξαν προς την εξέδρα του Φεστιβάλ και έκοψαν και το καλώδιο του μεγαφώνου. Χαρακτηριστικά εκείνη την ώρα απηύθυνε χαιρετισμό η Αντρούλα Καμιναρά, εκπρόσωπος της Ευρωπαϊκής Επιτροπής στην Κύπρο. Ακολούθησε πετροπόλεμος και ρίψη αντικειμένων [ανάμεσα τους καρέκλες, μπουκάλες και τοξικές μπογιές] και προκλήθηκαν τραυματισμοί και ζημίες. Να υπογραμμίσω ότι στο χώρο του φεστιβάλ υπήρχαν και οικογένειες με μικρά παιδιά σε καροτσάκια. Αλλά φασίστες είν’ αυτοί, τα παιδάκια θα λάβουν υπ’ όψη τους; Να σημειώσω ακόμα ότι 7 άτομα [5 αλλοδαποί και 2 κύπριοι] συνελήφθηκαν από την Αστυνομία και κρατήθηκαν όλο το βράδυ στα κρατητήρια. [Συμπτωματικά(;) όλοι ήσαν από την πλευρά των διοργανωτών και συμμετεχόντων στο αντιρατσιστικό φεστιβάλ – οι άλλοι, οι φασίστες ΚΕΑ-νίτες είχαν ασυλία φαινεται!] Επίσης υπήρξαν και 13 τραυματίες εκ των οποίων οι 11 ελαφρά. Ένας Τουρκοκύπριος μαχαιρώθηκε κατά τη διάρκεια των συμπλοκών και μεταφέρθηκε στο Γενικό Νοσοκομείο Λάρνακας όπου κρατήθηκε για νοσηλεία. Η κατάστασή του κρίνεται σοβαρή αλλά εκτός κινδύνου. [Να αναφερω ότι ο τραυματισθείς τουρκοκύπριος ήταν μουσικός και μαχαιρώθηκε, από τους γνωστούς αγνώστους, σε απόσταση 150 μέτρων από το χώρο τον επεισοδίων, ενώ φόρτωνε τα μουσικά όργανα στο αυτοκίνητο του. Προφανώς οι φασίστες τον στοχοποίησαν βλέποντας τους τουρκοκυπριακούς αριθμούς έγγραφης του αυτοκίνητου του]. Στο νοσοκομείο μεταφέρθηκε και κρατήθηκε για νοσηλεία και ένας άνδρας από τη Μπαγκλαντές, ο οποίος υπέστη θλαστικό τραύμα στο κεφάλι [κάποιος "καλόπαιδο" θα του κατέβασε καμιά ροπαλιά].

Σήμερα το πρωί παρακολούθησα και μια συζήτηση για το όλο θέμα [των επεισοδίων], από τες συχνότητες του ραδιόφωνου του “ΑΣΤΡΑ”. Στην εκπομπή υπήρξαν παρεμβάσεις από, - τον Υπεύθυνο της Κίνησης Ισότητας κι Αντιρατσισμού [ΚΙΣΑ] κον Δώρο Πολυκάρπου, ο οποίος περιέγραψε τα γεγονότα. Είπε μάλιστα ο άνθρωπος ότι είναι 47 χρονών και έτσι φασιστική επίθεση δεν έχει ξαναζήσει. Επίσης ανάφερε ότι θα αναρτούσαν και σχετικό video σε Blog στο διαδίκτυο, αλλά δεν το εντόπισα [ακόμα] για να ΣΑΣ δώσω τον σύνδεσμο/link,


- τον Εκπρόσωπο Τύπου της Αστυνομίας κον Κατσουνωτό, ο οποίος επέρριψε την κύρια ευθύνη για τα επεισόδια στους διοργανωτές του Αντιρατσιστικού Φεστιβάλ. Υπόβαλλε ότι οι συμμετέχοντες στο Φεστιβάλ δεν έπρεπε να αντιδράσουν αρνητικά, όταν η Αστυνομία επέτρεψε στους πορευομένους φασίστες να περάσουν σε αποστάσεις ενός ως δύο μέτρων από το χώρο του Φεστιβάλ. Ξέχασε(;) να πει ότι οι τελευταίοι ύβριζαν τες μανάδες, την καταγωγή και τη θρησκεία και ντόπιων και ξένων, τους απειλούσαν και είχαν βίαιες διαθέσεις ...


- τον εκπαιδευτικό Κυριάκο Ματθαίου, ο οποίος παρευρέθηκε στο Φεστιβάλ και κατάθεσε την προσωπική του μαρτυρία για τα συμβάντα – που δεν διαφέρει ποσώς απ’ όσα παράθεσα κι ΕΓΩ πιο πάνω. Μίλησε για τα «δηλητηριασμένα μυαλά» των ΚΕΑ-νιτών οι οποίοι με τη στάση και την συμπεριφορά τους προκαλούσαν τον φόβο στους παρευρισκόμενους στο Φεστιβάλ. Αναφέρθηκε επίσης σε συνομιλία που είχε με τον κον Κουλία κι ότι ο τελευταίος του είπε αφού ήταν εκπαιδευτικός δεν έπρεπε να παρευρίσκεται σε τέτοια εκδήλωση. [Να σημειώσω ότι πρόσφατη επίσκεψη ΜΟΥ σε σχολείο Μέσης Εκπαίδευσης πρόσεξα κολλημένο σε τζαμί γραφείου καθηγητή φυλλάδιο με ρατσιστικό “κουλιακό” κείμενο!] ... Παρεμπιπτόντως ο κος Κουλίας προφασίστηκε ότι είχε δουλειά και δεν βγήκε να μιλήσει από το ραδιόφωνο όταν του το ζήτησαν από τον “Άστρα”,

- την εκπρόσωπος της Ευρωπαϊκής Επιτροπής στην Κύπρο, καν Αντρούλα Καμιναρά, που μίλησε για το σοκ που σίγουρα δέχτηκαν τα παιδιά που ήταν στο Φεστιβάλ, λόγω των επιθέσεων των νεαρών της πορείας του ΚΕΑ και οι οποίοι προφανώς καθοδηγούνταν από μεγαλύτερους ...

***************************
Πιο κάτω θα παραθέσω κι ένα σύντομο ρεπορτάζ που αλίευσα από τη πρώτη σελίδα του “Φιλελεύθερου” της Πέμπτης 4/11/2010 [του δημοσιογράφου Μιχάλη Χατζηβασίλη], το οποίο δείχνει όχι μόνο πόσο απαξιωτικά και υποτιμητικά μπορεί κάποιοι να συμπεριφερθούν προς τους ξένους/μετανάστες εργοδοτούμενούς τους, αλλά και πόσο απάνθρωπα:
[Οι επιχρωματώσεις και υπογραμμίσεις είναι δικές ΜΟΥ]...

"Την έριξε σε πισίνα για να γελάσει" "Σε 15 μέρες πέντε αλλοδαπές στο καταφύγιο για κακοποίηση"

"Στο κρατικό καταφύγιο κατέληξαν πρόσφατα δύο αλλοδαπές μετά που θεωρήθηκαν ως θύματα εκμετάλλευσης στην εργασία τους. Εναντίον των εργοδοτών τους διερευνώνται υποθέσεις εξευτελιστικής συμπεριφοράς ή και επίθεσης. Στην πρώτη περίπτωση, ο εργοδότης είναι μέλος των Σωμάτων Ασφαλείας και φέρεται ότι εξανάγκασε την αλλοδαπή οικιακή βοηθό του από την Κίνα, να πέσει στην πισίνα της οικίας του, ενώ αυτή δεν γνώριζε κολύμπι. Και δεν έφτανε μόνο αυτό σύμφωνα μετά όσα ανέφερε η ίδια, αυτός στεκόταν έξω από την πισίνα και γελούσε. Η υπόθεση καταγγέλθηκε στην Αστυνομία που πήρε κατάθεση από την Κινέζα, ενώ μέλη του ΤΑΕ Λευκωσίας θα προχωρήσουν στην ανάκριση του εργοδότη. Η αλλοδαπή κρίθηκε σκόπιμο να μετακινηθεί από την οικία του και όπως εγνώσθη χθες στη Βουλή, μετακινήθηκε στο καταφύγιο.
Σε δεύτερη περίπτωση, γυναίκα από το Βιετνάμ, έχει καταγγείλει πως η εργοδότριά της την κτυπούσε το τελευταίο διάστημα επανειλημμένα. Η αλλοδαπή εργαζόταν σε σνακ-καντίνα και σε ορισμένες περιπτώσεις η εργοδότριά της την καλούσε σε αποθήκη που βρισκόταν δίπλα και την κτυπούσε, προφασιζόμενη διάφορους λόγους. Μόλις πληροφορήθηκε την περίπτωση αυτή η Αστυνομία, ανέλαβε τον χειρισμό της το Γραφείο Καταπολέμησης Εμπορίας Προσώπων. Η αλλοδαπή έχει επίσης μετακινηθεί από τον χώρο εργασίας της και ανάλογα με την κατάθεσή της θα αρχίσουν ανακρίσεις. Τις τελευταίες 15 ημέρες, κατέληξαν στο καταφύγιο θυμάτων 5 αλλοδαπές που κρίθηκαν ως θύματα εκμετάλλευσης.
Λόγω των πολλών καταγγελιών από οικιακές βοηθούς, αλλά και από εργοδότες εναντίον αλλοδαπών, το υπουργείο Εσωτερικών αποφάσισε να προχωρήσει σε αλλαγές στο καθεστώς έλευσης και εργασίας τους, ώστε οι εργοδότες τους να μην τους κατακρατούν τα ταξιδιωτικά τους έγγραφα, να μπορούν να αλλάζουν πιο εύκολα εργοδότη και να αυξηθεί η αντιμισθία τους."

Σχόλια ΕΜΟΥ του Ιστολόγου:
Το περιστατικό με τον κύπριο “αρχοντοχωριάτη” εργοδότη που έριξε δίκην παιχνιδιού τζιαι για να κάμει χάζιν την οικιακή βοηθό του στην πισίνα, ΜΟΥ θύμισε μια αστυνομική αντιρατσιστική αμερικανική ταινία που είδα πριν κάποια χρόνια στην τηλεόραση. Τίτλος της ταινίας ήταν [αν δεν κάμνω λάθος] “Το θήραμα” ή “Το κυνήγι” [δεν θυμάμαι ακριβώς]. Το “θήραμα” ήταν ένας ... νέγρος αμερικανός(!) που τον είχε απαγάγει μια παρέα λευκών [φασιστών] κυνηγών και τον απελευθέρωσαν το βράδυ σ’ ένα δάσος [που πήγαιναν τακτικά για “κυνήγι”] για να τον κυνηγήσουν [και να τον σκοτώσουν] την επόμενη!!! [Του δώσανε και χρόνο να κρυφτεί τα φασιστόμουτρα!] ...
Ανατριχιαστικό και εμετικό το θέμα της ταινίας, αλλά είχα την υπομονή να κάτσω να τη δω μέχρι το τέλος για να δω την κατάληξη της όλης ιστορίας. [Το FBI προσπαθούσε να εξιχνιάσει τη υπόθεση και να οδηγήσει τους φασίστες “κυνηγούς” ενώπιον της δικαιοσύνης ... Ομολογώ πως ΔΕΝ θυμάμαι τι έγινε τελικά] ...

****************************
Υστερόγραφον:
Εσκεφτήκετε καμιά φορά τι θα γίνει αν φύγουν ΟΛΟΙ οι μετανάστες από την Κύπρο; Τούτο θα είναι και το θέμα της μεθεπόμενης ανάρτησης ΜΟΥ. [Η επόμενη θα είναι για τον Λένιν!]...

Anef_Oriwn
Σάββατο 6/11/2010

Σάββατο, 6 Νοεμβρίου 2010

Ανάρτηση 81/2010 [έκτακτη, φιλο-μεταναστική, αντι-ξενοφοβική, αντιρατσιστική κι αντιφασιστική] – “Εδώ στη ξένη χώρα” και “Δεν θα περάσει ο φασισμός”!


Λίμπα [γυαλιά καρφιά]
προσπάθησαν να τα κάμουν στην παραλία των Φοινικούδων στη Λάρνακα, οι νεοφασίστες του ΕΛΑΜ σε μια προσπάθεια τους να διαλύσουν την πολυ-πολιτισμική, διεθνιστική και πάνω απ’ όλα ανθρώπινη εκδήλωση της ΚΙΣΑ [με τη συμμέτοχη οργανώσεων και καλλιτεχνικών σχημάτων μεταναστών] ...

Δυο εξαιρετικά άσματα [το ένα, “Το Ακορντεον”, του Μάνου Λοΐζου τραγουδημένο από τον ίδιο και τ’ άλλο, το “Εδώ στη ξένη χώρα”, σε μουσική του Γιάννη Μαρκόπουλου και στίχους του Γιώργου Σκούρτη και τραγουδημένο από την καταπληκτικά εκφραστική φωνή του Λάκη Χαλκιά], αφιερώνω στους διοργανωτές της αποψινής εκδήλωσης [στη Λάρνακα] καθώς και στους συμμετέχοντες σ’ αυτήν [ντόπιους και μετανάστες]!!!

1. “Το ακορντεόν” - http://www.youtube.com/watch?v=LQMsT4lNG2g&feature=related.

2. “Εδώ στη ξένη χώρα” - http://www.youtube.com/watch?v=_OKhNJKods0&feature=more_related.

“Εδώ στην ξένη χώρα”
[Στίχοι: Γιώργος Σκούρτης
Μουσική: Γιάννης Μαρκόπουλος
Πρώτη εκτέλεση: Λάκης Χαλκιάς] ...

«Εδώ στην ξένη χώρα
αχ τι στεναχώρια
Τι θα φάω τι θα πιω
τι θα στείλω στο χωριό
οι γυναίκες είναι χύμα*
Καίγομαι σαν τις κοιτώ
δεν με θέλουν κι είναι κρίμα

Εδώ στην ξένη χώρα
αχ τι στεναχώρια
Κάθε βράδυ στον σταθμό
τριγυρίζω για να πω
μια κουβέντα σ’ ένα φίλο
Κι αν μια νύχτα δεν τον βρω
μοιάζω με χαμένο σκύλο

Εδώ στην ξένη χώρα
αχ τι στεναχώρια
Θα γυρίσω στο χωριό
δεν αντέχω δεν βαστώ
τι κορμί βασανισμένο
Ψάχνω νάβρω αδερφό
κι όλοι με φωνάζουν ξένο..

*Σημείωση:
Σ’ αυτό το ζήτημα, αλλά από την ανάποδη ["οι ξένες (γυναίκες) είναι χύμα"], ίσως θα ασχοληθώ σε μελλοντική ΜΟΥ ανάρτηση με σχετικό λογοτέχνημα ΜΟΥ [θα πειραματιστώ και σ’ αυτόν τον τομέα] ...

Anef_Oriwn
Παρασκευή 5/11/2010

Τετάρτη, 3 Νοεμβρίου 2010

Ανάρτηση 80/2010* [έκτακτη, οικολογική, περιβαλλοντική, περιαυτολογική κι αυτο-λιβανιστική] – Ο Anef_ δεδικαίωται! - Μια ΠΡΟΣΘΗΚΗ κι ένα ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ...


{* - Φτάσαμε αισίως και στην 80η ανάρτηση. Έχουμε ξεπεράσει τον αριθμό το περσινών αναρτήσεων που ήταν 77! Με λίγο σφίξιμο μπορεί να φτάσουμε και τες 100(!) φέτος – χωρίς αυτό να αποτελεί αυτοσκοπός} ...

***********************************
Από τους τίτλους των ειδήσεων στες σημερινές εφημερίδες:

“Χαραυγή”: «Δύο Διαμετακομιστικοί Σταθμοί Σκυβάλων – Σε Ορμήδεια και Παραλίμνι – Αγία Νάπα» [σελ. 17].
“Πολίτης”: «Λιγότερα σκύβαλα στην Ορμήδεια. Μικρότερος κατα 2/3 ο σταθμός στην κοινότητα και ένας μεγαλύτερος σε Παραλίμνι – Αγία Νάπα» [σελ. 43].

Δεν ξέρω αν το είχατε προσέξει, αλλά εδώ και κανένα μήνα [ίσως και περισσότερο] ΔΕΝ ακουγόταν λέξη για το τι μέλει γενέσθαι με τον Διαμετακομιστικό Σταθμό [για μεταφόρτωση των οικιακών σκυβάλων] που θα κατασκευαζόταν στην περιοχή “Άης Γιώρκης της Αγκώνας” στην Ορμήδεια.
Οι κατασκευαστικές εργασίες μάλιστα δεν φαίνονταν να είχαν αρχίσει [ενώ ήταν προγραμματισμένες να ξεκινήσουν εδώ και βδομάδες]. Στο μεταξύ είχαν καταλαγιάσει και οι αντιδράσεις όσων ενίστανται. Τελικά μάθαμε το γιατί ... Γίνονταν δεύτερες σκέψεις για [μερική ή ολοκληρωτική] μετακίνηση του έργο σ’ άλλο χώρο ...
Να σημειώσω ότι ήδη από τα μέσα του Οκτώβρη είχα πληροφορίες που δεν σήκωναν αμφισβήτηση [καθότι ήταν από κυβερνητικό αξιωματούχο – δηλ. εκ των έσω], πως γίνονταν σκέψεις για επανεξέταση του χώρου κατασκευής. Πιο συγκεκριμένα γίνονταν σκέψεις για την κατασκευή δύο διαμετακομιστικών σταθμών [όπως αναφέρεται και στις ειδήσεις].
Μετά από πρόταση του Δήμου Παραλιμνίου μελετάτο η περίπτωση για την κατασκευή ενός σταθμού στην περιοχή Παραλιμνίου για τες ανάγκες των εκεί κοινοτήτων [Παραλίμνι, Αγία Νάπα, Δερύνεια, Σωτήρα, ίσως και Φρέναρος].
Τελικά φαίνεται πως οι ξενοδόχοι της περιοχής αντιλήφτηκαν ότι δεν θα τους σύμφερε [οικονομικά] να μεταφέρονται τα σκύβαλα τους στην Ορμήδεια [σε αποστάσεις 30-45 χιλιόμετρα].
Επίσης μελετάτο η περίπτωση ο σταθμός για τες υπόλοιπες κοινότητες [Ορμήδεια, Ξυλοφάγου, Λιοπέτρι, Αυγόρου, Δάσος Άχνας, Βρυσούλες και ίσως Φρέναρος] να μην κατασκευαστεί στη περιοχή του “Άη Γιώρκη”, αλλά σε άλλη περιοχή μεταξύ Ξυλοφάγου και Ορμήδειας, σε κάποια “λαξιά” ή παλιό λατόμι βόρεια του Αυτοκινητόδρομου Ριζοελιάς - Αγίας Νάπας!!! [Αυτό, σύμφωνα με τα ρεπορτάζ των εφημερίδων, μάλλον δύσκολο θ’ αλλάξει] ...

Έγράφα λοιπόν, [ΕΓΩ ο ΔΟΝ Κιχώτης] εδώ στο Blog ΜΟΥ στην ανάρτηση ΜΟΥ με αρ. 66/2010 [link: http://aneforiwn.blogspot.com/2010/09/662010.html] στο κεφάλαιο “Σκέψεις, ερωτήματα, εισηγήσεις και προτάσεις του Ιστολόγου”:

«i. Το έδαφος στην περιοχή του Άη Γιώρκη της Αγγόνας είναι σχεδόν επίπεδο και ελαφρά ανυψωμένο σε σχέση με τα γύρω χωράφια. Στην περιοχή εύκολα κάποιος μπορεί να σημειώσει ότι παρατηρείται γεωργοκτηνοτροφική ανάπτυξη. Υπάρχουν φάρμες και κτηνοτροφικά υποστατικά, περβόλια, θερμοκήπια, τριφύλλια, πατατοφυτείες κι άλλες καλλιέργειες, μεμονωμένες κατοικίες, καθώς και το παλιό και παραδοσιακό εκκλησάκι του Άη Γιώρκη [αναπαλαιωμένο και συντηρημένο από το Τμήμα Αρχαιοτήτων] μ’ ένα μικρό αλσύλλιο στον περιφραγμένο του χώρο. Μια τέτοια κατασκευή με τα υποστατικά της να προεξέχουν όλων των άλλων κατασκευών θα αλλοιώσουν τον αγροτικό χαρακτήρα της περιοχής. Άστε που δεν είναι εύκολο να βγάλεις από το μυαλό των ανθρώπων ότι δεν θα προκαλείται οχληρία [δυσοσμία και ρύπανση] και δεν θα εγκυμονούν κίνδυνοι για την δημόσια υγεία.
ii. Πρόσβαση των σκυβαλοφόρων από τες διάφορες κοινότητες της περιοχής στο συγκεκριμένο χώρο [του προτεινόμενου Σταθμού μεταφόρτωσης], όπως και η αναχώρηση από τον Άη Γιώρκη των μεταφορτωμένων σκυβαλοφόρων –trailer [με τες καρότσες] δεν θα είναι καθόλου εύκολες υποθέσεις. Έχω την άποψη ότι θα υπάρξει σοβαρό πρόβλημα προσβασιμότητας. Θα προκληθούν κυκλοφοριακά προβλήματα καθώς και προβλήματα οχληρίας, [δυσωδίας και ηχορύπανσης] κυρίως στην κοινότητα Ορμήδειας και πολύ πιθανόν και στο Αυγόρου και το Ξυλοφάγου [κοινότητες από τις οποίες θα περνούν τα σκυβαλοφόρα άλλων κοινοτήτων]. Από την άλλη μπορούν να ΜΑΣ πουν οι φωστήρες λειτουργοί των διάφορων κρατικών υπηρεσιών πως κι από που θα φεύγουν τα trailer–σκυβαλοφόρα με τες καρότσες γεμάτες σκουπίδια για να βγουν στον αυτοκινητόδρομο Αγίας Νάπας – Ριζοελιάς για να πανε για το ΧΥΤΥ της Κόσσιης; Θα κατασκευάσουν νέο δρόμο.
iii. Γιατί τα οικιακά απορρίμματα από τους δήμους της Αγίας Νάπας και του Παραλιμνίου, συμπεριλαμβανομένης και της απομακρυσμένης τουριστικής περιοχής του Πρωταρά [με τα σκουπίδια κατακόρυφα αυξημένα κατά την καλοκαιρινή τουριστική περίοδο], αλλά κι από την Δερύνεια και τη Σωτήρα και ίσως κι από το Φρέναρος, να καταλήγουν σε Σταθμό μεταφόρτωσης στην Ορμήδεια; Γιατί να μην δημιουργηθεί άλλος διαμετακομιστικός σταθμός πιο κοντά σ’ αυτές τες κοινότητες. Μια τέτοια υπαλλακτική λύση θα μείωνε και τα κόστη μεταφοράς από τες κοινότητες και θα έκαμνε και τον προτεινόμενο στην Ορμήδεια σταθμό [αν τελικά κατασκευαστεί εκεί] και μικρότερο και κατ’ επέκταση με λιγότερες επεμβάσεις και επηρεασμούς του φυσικού περιβάλλοντος.
iv. Γιατί όμως να μη επανέλθει η πρόταση όπως ο Διαμετακομιστικός Σταθμός κατασκευαστεί στην περιοχή του Ξυλοφάγου, σε κάποια “λαξιά” νότια του χωριού, κάτι που θα παρείχε και φυσική κάλυψη στον Σταθμού [να μην είναι ορατός από το δρόμο], όπως έγινε και με τον Σταθμό στην Σκαρίνου;
Πέραν τούτου όμως, ένας Σταθμός στο Ξυλοφάγου θα μπορούσε να έχει τέτοια μεγέθη που να εξυπηρετεί ΜΟΝΟ τες κοινότητες Ξυλοφάγου, Λιοπετριού, Αυγόρου, Δάσους Άχνας, Ξυλοτύμπου, Ορμήδειας και Βρυσούλλων. Και η θέση χωροθέτησης του θα παρείχε και τη δυνατότητα για άμεση πρόσβαση στο highway!»

Εν τζιαι έχω την ψευδαίσθηση ότι όλες αυτές οι κινήσεις και ενέργειες έγιναν λόγω του ότι έχουν λάβει υπ’ όψη τες απόψεις τες δικές μου, που εξέφρασα internet-ικώς ή και άλλως πως ... Πάλι καλά που κάποιοι έκαμαν δεύτερες σκέψεις και συμβούλεψαν και τον Υπουργό να μην είναι τόσο πιεστικός με τα χρονοδιαγράμματα [πάλι τούτα στη μέση] έναρξης και υλοποίησης του έργου...
Άτε τζιαι χαλάλι τζιαι η τζιητρίνη [κάρτα] που έφα(γ)α!!!
*************************
Υστερόγραφον Περιβαλλοντικό:
Και μια απορία περιβαλλοντικής φύσεως μεν, αλλά που δεν έχει άμεση σχέση με τους Διαμετακομιστικούς Σταθμούς και τα τοιαύτα ...
Απευθύνομαι σε Bloggers που είναι και ειδικοί για το Περιβάλλον [επαγγελματίες αλλά και ερασιτέχνες] όπως ο Επίτροπος ο Θεοπέμπτου, ο Aceras ο Ενεργειατζιής, ή ο Strovoliotis ο Μετεωρολόγος ...

Στα εργοστάσια διαλογής που υπάρχουν στα ΧΥΤΥ γίνεται και διαχωρισμός διαφόρων ρευμάτων [όπως ονομάζονται] οικιακών σκυβάλων [χαρτιού, γυαλιού και PMD (Plastics, Metals and Drink Cartons] ... Παράλληλα υπάρχει και η Green Dot ένας μη κερδοσκοπικός οργανισμός που ασχολιέται εξειδικευμένα με την περισυλλογή των τριών αναφερθέντων ρευμάτων. Ήδη σ’ όλους [νομίζω] τους Δήμους καθώς και σε πολλές κοινότητες [όπως αυτές της Ελεύθερης Περιοχής Αμμόχωστου] έχουν τοποθετηθεί ειδικοί κάδοι για να απορρίπτονται από τα νοικοκυριά να συγκεκριμένα υλικά.

Διερωτούμαι όμως ΕΓΩ το πνεύμα της αντιλογίας:
Αφού παρόμοια διαλογή [για τα τρία ρεύματα] γίνεται και στα ΧΥΤΥ, ποιος ο λόγος ΕΓΩ, ας πούμεν, πρέπει να αφιερώνω χρόνο και να καταναλώνω ενέργεια για να μαζεύω ξέχωρα [σε κάσιες στην αυλή] από τη μια χαρτιά κι από την άλλη πλαστικά, ττενεκκούδκια και κουτιά του χυμού τζιαι του γαλάτου ... Τζιαι να σπαταλώ τζιαι νερό για να ξεπλένω κάποια απ’ αυτά για να μεν μαζεύκουνται μούγιες τζιαι λυμπούροι. Και μετά να τα βάζω στ’ αυτοκίνητο, να καταναλώνω τζιαι πεζίνα για να τα πάρω στους ειδικούς χώρους που εν τα τάσπια [οι κάδοι σκυβάλων] για μάζεμα των εν λόγω υλικών ...Αξίζει άραγε τον κόπο μια και διαλογή γίνεται στα ΧΥΤΥ αφού ούτως ή άλλως θα περάσει το σκυβαλοφόρο να πιάσει τα σκουπίδια;Τα φώτα ΣΑΣ πληζ ...

Anef_Oriwn
Τετάρτη 3/11/2010


*****************************
ΠΡΟΣΘΗΚΗ 5/11/2010:
Με σημερινή απόφαση του, το Ανώτατο Δικαστήριο ακύρωσε [ως συνήθως, για καθαρά διαδικαστικούς λόγους – δεν ετοιμάστηκε Προκαταρκτική Μελέτη για τες Επιπτώσεις στο Περιβάλλον] την απόφαση του Υπουργικού Συμβουλίου της παρούσας [Αριστερής] Κυβέρνησης για ανέγερση Διαμετακομιστικού Σταθμού στην Ορμήδεια... Ασχέτως του τι λένε οι δικηγόροι, το Ανώτατο Δικαστήριο ΔΕΝ έχει υπεισέλθει στην ουσία της υπόθεσης.
Η Κυβέρνηση όμως, ούτως ή άλλως μελετούσε πλέον κι άλλες υπαλλακτικές λύσεις [ίσως και ένεκα των αντιδράσεων, ίσως όμως και επειδή είδε το φως το αληθινό! Ότι η λύση που ασπάστηκε ΔΕΝ ήταν και η πλέον ορθολογιστική!]
Έλα όμως που οι Δήμοι Αγίας Νάπας και Παραλιμνίου [που βγάζουν και το 65% (!) των σκυβάλων της περιοχής] παίζουν πελλόν τζιαι προσπαθούν να αποφύγουν τη κατασκευή δευτέρου σταθμού στην περιοχή τους! Αν και δεν θα τους βόλευε οικονομικά [τους ξενοδόχους τους δηλαδίς], προσπαθούσαν για περιβαλλοντικούς λόγους, όπως έλεγαν [αλλά και για λόγους εντυπώσεων] να αποφύγουν την κατασκευή του Σταθμού στα χωρικά τους εδάφη! Οποία υποκρισία όταν βγάζουν τόσα ποσκούπια!!!

*****************************
Υστερόγραφον 5/11/2010 [Άσχετον!]:
Ποια η διαφορά του Άκη Παπασάββα [Βοηθού Γενικού], που τον Χριστόδουλο Χριστοδούλου [πρώην Υπουργού και Διοικητή] που παίρνει σχεδόν 150 χιλιάδες ευρώ σύνταξη τον χρόνο [και επιχορηγείται τζιαι που τον Αρχιεπίσκοπο για να φκάλλει τα βιβλιαρούθκια του];

Anef_Oriwn
5/11/2010